悅般 （中古漢語 ：*/jiuᴇt̚-pˠan/ < 東漢漢語 ：*/jyat-pɑn/[ 1] 北魏 時一個西域 國家，最初在龜茲 以北游牧[ 2] 烏孫 西北（大約在今日哈薩克斯坦 的七河地區 ），是北匈奴殘部的後裔[ 3] 竇憲 打敗又西走的無名號北單于 ，悅般為這位北單于所帶領的部落中老弱者的後裔，而北單于本人則率領另一部逃入康居 [ 4] [ 5] [ 6] 太武帝 太廷三年（437），董琬、高明出使西域，最後的記載在北魏太武帝太平真君九年（448），前後大約12年。但其歷史卻可追溯到東漢時期。
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悅般是在匈奴 解體之後出現的，受粟特 文化影響強烈[ 7] 楚河流域 部落[ 8]
處月後來和古突厥 合流，形成了西突厥汗國 沙陀部 [ 9] 李存勖 建立了後唐 ，同時沙陀部的殘餘可能投奔了現代蒙古 境內的蒙古語 族群塔塔兒部 ，形成韃靼人的汪古部 或「白韃靼」[ 10] [ 11]
處木昆部可能與基馬克汗國 有關。
尤里·阿列克謝耶維奇·祖耶夫 將「悅般」的原讀音構擬為*Örpen ~ Ürpen ，可以與鄂爾渾碑銘 中的地名Örpün對應[ 12] [ 13] 額爾齊斯河 上游支流 的咽麫（中古漢語 *iet-mien < *ermen ~ örmen ？）。同時，Vladimir Tishin認為「咽麫」（< LMC *ʔjianˊ-mjianˋ < EMC *ʔɛnH -mjianH < *Emän ）與處木昆部的咽城及額敏河 的名稱有關。[ 14]
Gumilyov進一步將悅般和「六州 粟特」（Altï Čub Soğdak）聯繫在一起[ 15] 州 粟特」即是679年唐 以降突厥為基礎建立的粟特人為主的六胡州[ 16] [ 17] [ 18] [ 19] 闕特勤 碑文中提到，六州粟特成為了後突厥汗國 的敵人[ 20] 毗伽可汗 征服。六州也曾起義反唐，直到722年唐軍將其降服。[ 21]
據《魏書·悅般傳》，悅般人的語言習俗與突厥語族群 高車 相近。悅般人會剪頭髮，並在毛髮上塗上酥油，每天飯前都會洗澡。[ 22] [ 23]
柔然 和悅般悅般 (Yueban)和匈尼特人 (Chionites)出現在公元 400 年的亞洲155年到166年之間，匈奴 的前附庸——鮮卑 在檀石槐 的領導下聯合起來對北匈奴 進行了一系列戰爭，最終打敗並迫使他們西遷（93-約380），直到南西伯利亞和中亞地區。[ 24] [ 25]
這次戰敗終結了匈奴在內亞的強勢地位。檀石槐將匈奴從准葛爾盆地 驅逐出塔爾巴哈台山 ，將丁零 趕出薩彥嶺 。這次失敗使匈奴不再能從途經西域的絲綢之路 上獲得收入，迫使他們尋找新的附屬地。
悅般作為匈奴殘部[ 26] 嚈噠 和/或入侵了東歐的「阿瓦爾人 」有關）併入侵了哲別 ，並建立了悅般。後來一些Uar人回到哲別，並與鮮卑靺鞨 部合作，在2世紀占領了天山坡地，在一段時間內作為西鮮卑部落保持了獨立。[ 27]
七河流域也分布著阿茲人 （分布在碎葉城 和烏茲根 之間）和葛邏祿 踏實力部。他們有時被認為和Asii人[ a] [ 28] [ 29] [ 30] 巴克特里亞 的印歐人 ，後來建立了貴霜帝國 。據波斯史學家葛爾迪齊所說，Azi和Tuhsi，還有哈拉吉人 [ 31] 突騎施 的後裔[ 32] [ 33] 喀喇汗國 語言學家麻赫穆德·喀什噶里 將Tuhsi描述為一個只講突厥語的人組成的王朝部落[ 34] 突厥化 」，發生了語言替換 。Azi 也被認為說葉尼塞語系 語言，因為瓦西里·弗拉基米洛維奇·巴托爾德 注意到古突厥語 𐰔 Az 和說一種已經滅絕的科特語 方言的民族的內名Assan 之間的相似性。[ 35]
柔然 在五世紀上半葉入主漠北，繼而攻打西域諸國。位於柔然西面的悅般曾經與柔然結好[ 36] [ 37] [ 38] 大檀 可汗（414－429）在位期間。
北魏太武帝希望聯合悅般夾擊柔然，太廷 三年（437）董琬、高明出使西域期間可能曾經會晤悅般王[ 39] 太平真君 九年（448），悅般遺使北魏求援，希望東西合擊柔然。若悅般從西邊施壓，柔然便會失去周旋的餘地。柔然處可汗吐賀真 （444－464）因此喪失了鄯善 、焉耆 ，其後的反攻卻成功奪回焉耆 ，繼而滅高昌 沮渠氏政權，以十分忠於柔然的闞伯周 為高昌王，高昌成了柔然的傀儡政權。柔然沒有停止侵擾悅般，悅般隨後西遷歐洲 [ 39] [ 2]
487年，鐵勒 從柔然中分裂出來，並在5世紀末襲擊了悅般。悅般很快分裂為4支部落，分別是處月、處密、處木昆、處半[ 40] 嚈噠 征服了鐵勒（495-496），柔然又在530年代打敗了鐵勒[ 41] [ 42]
這4支部落是突厥汗國 的主要組成部分[ 27] 咄陸 部，處半分為西突厥汗國 「十箭」之一的咄陸部和弩失畢 部[ 43] [ 44] 古突厥 後裔混合為巴里坤湖 以西的南準噶爾 地區的沙陀部。[ 8]
一名8世紀藏族地理學家提到了阿爾泰以南的處木混人是Ibilkur 人，並將他們與曲律-屈出律（Külüg-Külchur）相聯繫。他們是唯一一個在8世紀中葉還保持獨立的楚河部落，夾在葛邏祿 和突騎施中間。其領地位於塔爾巴哈台山 西側[ 45] Külüg čor （[屈]律啜）領導的處木昆列為十箭咄陸 五姓中的一個[ 46] [ 47] [ 48] [ 49]
列夫·古米廖夫 基於對悅般歷史的重建，駁斥了當時流行的柔然與「阿瓦爾人 」或「偽阿瓦爾人」（入侵東歐前先襲擊了薩比爾人）相同說，因為柔然要想襲擊薩比爾人，必須先經過悅般。[ 50]
以下為《魏書·西域傳·悅般傳》的記載：
悅般國，
在烏孫西北 ，去代一萬九百三十里。其先，
匈奴北單于之部落 也。為
漢車騎將軍竇憲所逐 ，
北單于度金微山 ，
西走康居 ，
其羸弱不能去者 ，
住龜茲北 。地方數千里，眾可二十餘萬。涼州人猶謂之"單于王"。其風俗言語與高車同，而其人清潔於胡。俗剪髮齊眉，以醍醐塗之，昱昱然光澤，日三澡漱，然後飲食。其國南界有火山，山傍石皆焦溶，流地數十里乃凝堅，人取為藥，即石流黃也。
與蠕蠕結好，其王嘗將數千人入蠕蠕國，欲與大檀相見。入其界百餘里，見其部人不浣衣，不絆髮，不洗手，婦人舌舐器物，王謂其從臣曰：「汝曹誑我入此狗國中！」乃馳還。大檀遣騎追之不及，自是相仇讎，數相征討。真君九年，遣使朝獻。並送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷，皆血出或數升或盈斗，以草藥內其口中，令嚼咽之，須臾血止，養瘡一月復常，又無痕瘢。世祖疑其虛，乃取死罪囚試之，皆驗。云中國諸名山皆有此草，乃使人受其術而厚遇之。又言其國有大術者，蠕蠕來抄掠，術人能作霖雨狂風大雪及行潦，蠕蠕凍死漂亡者十二三。是歲再遣使朝貢，求與官軍東西齊契討蠕蠕。世祖嘉其意，命中外諸軍戒嚴，以淮南王他為前鋒，襲蠕蠕。仍詔有司以其鼓舞之節施於樂府。自後每使貢獻。
— 魏收 ， 魏書·卷一百二·西域傳·悅般傳 《悅般傳》的「匈奴北單于之部落」指出悅般人祖先為北匈奴部落的後裔。
《悅般傳》的「漢車騎將軍竇憲所逐」說明事件發生於公元89年、91年竇憲在稽洛山、金微山兩次擊敗北匈奴的一系列戰爭。[ 5]
《悅般傳》的「北單于度金微山」指出北匈奴戰敗後，西遷的路線曾越過阿爾泰山（即金微山或金山）。[ 5]
《悅般傳》的「西走康居」指出北匈奴越過阿爾泰山後，一路西遷至蔥嶺以西的康居，但《後漢書》的《袁安傳》與《南匈奴傳》則記載北匈奴戰敗後一路西遷至烏孫。[ 51]
《悅般傳》的「住龜茲北」與「在烏孫西北」前後矛盾，齊思和認為「住龜茲北」的龜茲為烏孫之誤；余太山則認為悅般人祖先在東漢時期的居住地在龜茲以北，後來才遷至烏孫西北。[ 5]
《悅般傳》的「羸弱不能去者」中的羸弱劉學銚解釋為「老弱或不願西遷」的部落。[ 4]
雖然漢語文獻中描述了一些宗教儀式和魔法的表現，但沒有任何記載涉及悅般的宗教。關於悅般人的敘述提到了巫師，他們能引起霜凍和暴雨。在與柔然的戰爭中，處半的巫師對他們發動了一場暴風雪，使柔然人被凍傷，不得不撤退。後來，關於阿瓦爾人 巫師在與法蘭克人 的戰爭中，和乃蠻 與成吉思汗 的戰爭中，都有類似的傳說。[ 52]
信仰摩尼教 的熾俟 部後裔沙陀部後來建立了後唐 （923-936）。沙陀部有著占主導地位的龍崇拜。後唐的建立者李克用 也來自龍部。編年史甚至指出，沙陀人會在雷山龍門「循北人之俗」祈禱拜祭[ 53] 佛教 和道教 的保護者，那時建成的寺廟有很多後來被拆除了。[ 54]
《魏書》、《北史 》載有少量悅般的資料，之後悅般再沒有出現在任何史籍上。國內外學者對悅般的起源看法不一[ 6]
中國社會科學院 學者余太山 在著作《嚈噠史研究》指出悅般可能屬於北匈奴 其中一個部落。
日本 學者松田壽男在《古代天山 歷史地理學研究》提出悅般應是嚈噠 人。
中國 學者周學鋒認為悅般是被嚈噠 滅國後四處流徙的貴霜 人[ 6] 阿爾泰語系 突厥語 [ 6]
悅般被認為與黑汗王朝 中的樣磨 有關，另一說他們是阿瓦爾人 祖先。西方漢學家莊延齡 分析悅般及阿瓦爾 的族名，認為兩者有所聯繫[ 55] 大玉茲 中的阿勒班是悅般後代。
處月常被認為後來演變成了熾俟部（Čigil）[ 56] [ 57] [ 58] 中古突厥語 部落，喀喇汗國 語言學家麻赫穆德·喀什噶里 將其描述為「反對魯姆人 」的部落[ 59] 西部裕固語 中的Chunghyl「骨頭」相近[ 60]
處密可能可以對應Čömül ，是另一支反對羅姆人、說中古突厥語 的部落，他們還有自己的土語。（阿拉伯語 رَطَانَة raṭāna ）[ 59] [ 61]
古米廖夫認為，處木昆可能組成了基馬克汗國 （743-1050）的一部分[ 62] [ 63] 基馬克汗國 的七部：Imi、基馬克 、韃靼人 、伯顏都兒 、欽察 、Lanikaz和Ajlad人。後來，處木昆和欽察 可能都參與了庫曼人 的形成。[ 64]
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單于震懾，屏氣蒙氈，遁走於烏孫之地，而漠北空矣。《後漢書·卷四十五·袁安傳》
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