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艾倫·約翰·珀西瓦爾·泰勒（英語：Alan John Percivale Taylor 1906年3月25日—1990年9月7日），20世紀最著名和最具爭議性的英國歷史學家之一。他在1961年發行的著作，《第二次世界大戰的起源》一書，至今仍引起不少爭論。
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泰勒在1906年3月25日生於南港百特戴爾（Birkdale），在蘭開夏郡渡過童年，並曾在不同的貴格會教會學校讀書，而其中一所是位於約克的布特罕學校。據聞泰勒還是學生的時候，校長已說他聰明得來，卻又十分反叛。泰勒最初的興趣是考古學，年輕的時候曾經是業餘考古學家，對英格蘭北部的教會歷史很有研究。正因為對考古學懷有興趣，泰勒漸漸也對歷史產生了極濃厚的興趣。在1924年，他入讀牛津大學奧里爾學院，主修現代歷史。
泰勒生於一個富裕的家庭，但父母都是左翼的忠實支持者，而泰勒也繼承了父母的政見。作為和平主義者，泰勒的父母強烈反對第一次世界大戰，所以才會把他們的兒子送到貴格會的學校作為反戰的一種表示。
泰勒的母親，康斯坦斯·泰勒（Constance Taylor）在1920年代是第三國際的成員，而泰勒的其中一位舅父更是英國共產黨創黨成員。此外，泰勒的母親也是一位女性主義者，提倡女性應該享有投票權，以及支持自由戀愛，並與泰勒的父親離婚，另結新歡。泰勒本身自1924年至1926年也是英國共產黨的黨員，但後來認為該黨在1926年大罷工缺乏給予支持而退黨。至於退黨後，泰勒則轉而終身支持英國工黨。泰勒雖然退出共產黨，但他仍分別在1925年和1934年到訪蘇聯，並對兩次的行程留下了深刻的印象。另外，在1930年代的一段時間，泰勒與他的妻子曾住在作家馬爾科姆·馬格里奇夫婦的居所，泰勒和馬格里奇後來因為對蘇聯看法不一，而陷入了畢生的論戰之中，但論戰終究也沒有破壞兩人的友誼。
在1927年，泰勒從牛津大學畢業。畢業後曾短暫地在某律師行任職文員，未幾即前往維也納，研究憲章運動對維也納1848年革命的影響，但是後來發現該題目難以研究，轉而研究義大利的統一。經過了兩年的研究，他最終在1934年寫成他的第一本著作，《歐洲外交中的義大利問題，1847－49年》（The Italian Problem in European Diplomacy, 1847–49）。在這個時期，奧地利裔歷史學家艾爾弗雷德·法蘭克·普日布拉姆（Alfred Francis Pribram）和波蘭裔歷史學家路易斯·伯恩斯坦·納米爾爵士都是他的導師。
在奧匈帝國的歷史議題上，泰勒曾反對普日布拉姆和納米爾爵士兩人的觀點，直到泰勒在1941年發行《哈布斯堡王朝 1809－1918年》（The Habsburg Monarchy 1809–1918）一書，他的觀點才有所改變，而該書後來又在1948年發行了修訂版。在哈布斯堡王朝的評價上，泰勒在早年的著述中，觀點較接近於普日布拉姆，但他晚年卻又認同納米爾爵士，對哈布斯堡王朝的評價變得較負面。在《哈布斯堡王朝》一書中，泰勒指出哈布斯堡王朝完全視他們的王國為外交政策的工具，因此他們無法真正建立一個民族國家。為了使王國結合在一起，他們對奧匈帝國境內各民族進行分化，並賦予德意志人和匈牙利人對其他民族擁有支配權。
泰勒返國後在曼徹斯特大學擔任歷史講師，後自1938年至1964年在牛津大學莫德林學院擔任研究員。在1964年，牛津大學拒絕與他續約，他遂前往倫敦，成為倫敦大學學院歷史研究所和北倫敦理工學院的講師。在牛津大學的時候，泰勒曾經是十分受歡迎的講師，由於他的學生太多，他甚至要在上午8時30分便開始授課。
在1930年代初期，泰勒曾經是曼徹斯特和平協會的成員，而該會是一個支持和平主義的左翼組織。一直至1936年以前，泰勒都反對英國重整軍備，擔心英國重整軍備會使英國與德國結盟，繼而不利蘇聯。但到了1936年以後，泰勒轉而強烈抨擊綏靖政策。同年，他亦退出了曼徹斯特和平協會，促請英國重整軍備，建立英蘇同盟，以防範他所認為的德國的威脅。1938年，英國和希特勒簽訂了《慕尼黑協定》，泰勒隨即在不同公開場合對《協定》加以抨擊和譴責。但是到了1961年，他又對英國當年的綏靖政策作出迥護，並指出因為簽訂了《協定》，捷克的死亡人數才比波蘭要少。
在1938年10月，泰勒出席了一個晚餐會，該晚餐會乃為紀念一群牛津大學的導師在1688年光榮革命前夕反抗詹姆士二世的統治，而在以後每年的10月舉行。泰勒除了再次在會上抨擊《協定》和支持《協定》的人外，又警告坐上客，若果不立即行動反抗納粹，他們將來的生活會比詹姆士二世的統治更慘。他的言論結果引起不少爭議。這是因為《協定》在當時十分受大眾歡迎。而且該晚餐會的出席人士一向都只會發表非政黨性和政治性的言論，但泰勒卻借了晚餐會來抨擊政府政策。
在第二次世界大戰期間，泰勒加入了英國國民軍，由此結識不少流亡自東歐的政治家，而當中更包括了前匈牙利總統米哈伊·卡羅伊伯爵和捷克總統愛德華·貝奈斯博士。從他們的身上，泰勒對東歐局勢有更全面的了解，而因為泰勒與卡羅伊伯爵和貝奈斯博士結成朋友的關係，可能使他在日後對他們的評價更為友善，泰勒後來更把卡羅伊描述得活像一個聖人。此外，泰勒在後來曾自豪地憶述到，是他在背後建議貝奈斯，在大戰後將日爾曼人完全驅逐出捷克。
與此同時，泰勒又獲受僱於政治戰爭行政部，以專家的身份時常在電台和不同的公眾場合，就中歐局勢發表言論。此外，他亦向英國政府遊說，承認狄托的遊擊隊為南斯拉夫的合法政府。第二次世界大戰使泰勒愈益傾向支持蘇聯，而他更指出紅軍在摧毀納粹德國一事上起了十分重要的角色。至於英、蘇兩國在1941年結成盟國，對抗軸心國以後，他又認為這已經達成了他當初所提出的英蘇同盟。但是在1945年以後，泰勒又因為英國選擇美國為最終盟友，放棄與蘇聯的關係而感到十分失望。泰勒又對西方列強在戰後所作的種種決定深感憤怒，他尤其認為美國不應該在戰後建立西德，他指出這只會為第四帝國立下基石，最終引發另一次大戰。
終其一生，泰勒縱使對共產主義作出強烈譴責，但他卻對蘇聯的外交政策顯得十分同情。相反地，他卻在1950年代和1960年代批評美國一手造成冷戰，而且也是解除核武運動的其中一位領導人物。雖然泰勒認為英國在冷戰應保持中立，不過他又同時指出英國自身應與一股強大的勢力結成同盟，至於最理想的結盟對象會是蘇聯，而非美國。放棄美國，是因為泰勒相信，美國實施的對外政策輕率魯莽，最終有機會使世界捲入第三次世界大戰。儘管如此，泰勒有時也會對對蘇聯的鐵腕鎮壓政策加以批評。在1948年，他就曾前往波蘭的弗羅次瓦夫，出席一個史達林主義者的文化會議，並在會上與與會者大唱反調，指出除當權者以外，每人也可以有不同的聲音，由於他的演講得到波蘭電台的直播，又在弗羅次瓦夫街頭的擴音器進行播放，結果他的演講被廣泛傳開之餘，更出奇地獲得了全場如雷轟動的掌聲。事後不少人認為，泰勒這樣做是為了反駁蘇維埃作家亞歷山大·法捷耶夫在前一天發表的言論，而該篇言論則指出每人也有義務遵從史達林的話。泰勒雖然曾獲無數次的邀請，但他一生都未曾踏足美國。
泰勒專精於中歐歷史、英國歷史和外交歷史，當中又以哈布斯堡王朝和俾斯麥的研究最為深入。此外，他又懷有強烈的反德情緒。在1944年，他就曾因為在電視的講課節目發表強烈的反德言論，結果他的節目被BBC腰斬了好一段日子。他在1945年的著作《德國歷史進程》（The Course of German History）亦爭論到，民族社會主義最終必然使整個德國歷史回復到日爾曼部落的原始時期。另外，泰勒是早期少有以特殊道路論（Sonderweg）來解釋德國歷史的學者，特殊道路論指出納粹德國之所以形成，是德國文化和歷史在過去百多年發展的必然產物。他又認為希特勒其實與德國人存在一種象徵關係，希特勒需要以德國人來滿足其征討的野心，但事實上德國人其實也是借希特勒來達成征服周邊國家的夢想。當中，泰勒又指控日耳曼人早自查理曼的時期，就採取無止境的東進政策，威脅著斯拉夫民族。而對泰勒而言，納粹激進的帝國主義，亦只不過是歷任日耳曼君主所行政策的延續。《德國歷史進程》一書在英國和美國同時都是暢銷書，而這本書亦使泰勒在美國學界立下了一定的地位。除此之外，這本書也標誌著泰勒與他的導師納米爾分道揚鑣，而納米爾亦曾有意寫一本類似的專書。踏入了1950年代，兩人的關係進一步疏淡，泰勒在1983年發行的自傳《一份個人歷史》（A Personal History）雖然指自己從納米爾學到不少東西，但卻以「自負的煩人」來稱呼他。
泰勒是一位多產的作家，有多達二十多本著作、數百篇文章及書評。自1931年，他開始為《曼徹斯特衛報》撰寫書評。而自1957年開始，他又成為了《觀察家報》的專欄作家。另外在1963年起，泰勒亦曾在他的朋友兼贊助人，畢佛布魯克勳爵的《每日快報》擔任專欄作家，可是這在畢佛布魯克勳爵於1964年逝世後便宣告終止。在《每日快報》時期，泰勒的第一篇專欄文章就以《為何我們要善待德國人》為標題，大力抨擊戰後大部份德國人的骨子裡仍然支持納粹主義，他又指出歐洲經濟共同體的成立，實際上只是讓德國人取回他們在一戰和二戰所爭不到的貿易利益。
從他的著作中，我們發現泰勒常常以「建制派」（the Establishment）來形容英國的精英階層，也使這個詞語漸漸流行起來。據稱，「建制派」一詞是他最先在1953年8月29日，於《新政治家周刊》使用的，當時他就一本關於威廉·柯貝特的傳記作評論。他寫到：
沒有事比起與建制派建立和平更令人愉快——也沒有事比這樣更為腐敗。
作為一位小英格蘭主義者，泰勒亦對大英帝國表示反感，並反對英國加入歐洲經濟共同體和北約。此外他更主張英國須撤離北愛爾蘭。他曾經在1976年於都柏林發表一篇言論，表示愛爾蘭共和軍（他視之為自由鬥士）應該驅逐北愛爾蘭境內的全數新教聯合主義者，就正如捷克在第二次世界大戰後逐出蘇台德地區的全數日耳曼人一樣。
在國際事務上，泰勒反對西德的存在，認為那裡是危險的新納粹國家。雖然他曾在1956年反對英、法介入蘇伊士危機，但他又認同蘇聯鎮壓1956年匈牙利革命，指出介入成功避免匈牙利重歸霍爾西的統治。另外，泰勒又對以色列表示支持，認為以色列是社會民主國家的楷模，對抗阿拉伯的獨裁政權。至於韓戰和越戰方面，泰勒對兩者都予以譴責。在1950年的時候，他曾希望在BBC發表英國不應加入韓戰的言論，結果他曾再次被BBC封殺。但由於社會的輿論表示不滿，結果BBC最後還是播出了他的言論。
泰勒時常不囿於時局，對備受非議的人物加以維護。例如美術史學家安東尼·布倫特（Anthony Blunt）在1979年被瑪格麗特·柴契爾揭露曾充當蘇聯間諜後，泰勒就指出這樣形同麥卡錫主義，憤而在1980年退出了英國學院。至於在歷史學界方面，泰勒主張提高政府透明度外，又根據他以往遭BBC禁播的經驗，爭取政府讓更多私營電視台存在。
泰勒亦曾多次遊說英國政府，把政府機密檔案的保密期由100年減至20年，最終成功爭取政府檔案在保密30年後，向公眾解密。他認為保密期減至30年，已經算是一大進步。
泰勒之治史方法近於民粹主義，覺得歷史是開放給所有人的，正因如此，他常因為人們稱呼他為「人民的歷史學家」（People's Historian）和「每一人的歷史學家」（Everyman's Historian）而感到欣慰。泰勒支持反偉人論，並不相信「英雄造時勢」，反而相信歷史是由一大群愚人所建構而成的。他的著述之描述手法充滿諷刺和幽默之餘，而具備資料性。特別的是，他更時常從特別的角度出發研究歷史，反駁其他人認為是至關重要的論點，所以有人以「泰勒主義」來稱呼之，以形容他機智、簡練精闢，甚至於神秘的特點。泰勒又常指出當代人們所談及的國際關係，其實都只是一些悖論和荒謬之說。例如他曾在1970年的一個電視節目上評論到墨索里尼，認為他「一直也緊守自己的崗位——就是甚麼也沒有造」。他為了要把歷史帶給所有人，使他常常出現在電台和電視，從而為公眾所認識。
泰勒是少有早期常在電視節目出現的歷史學家。他最先於1950年在BBC的電視節目《In The News》擔任講者，以善於辯駁而見稱。但後來由於他在節目上拒絕答謝獲邀的講者，而被傳媒稱為「繃著臉的大學教師」（sulky don），復在1954年被解僱。自1955年至1961年，泰勒獲ITV邀請在節目《Free Speech》中擔任講者，與其他講者進行辯論。另外，他亦曾自1957年、1958年和1961年在ITV的半小時節目中講授歷史，他在節目上不需講稿，仍能侃侃而談，精彩地講授1917年俄國革命和第一次世界大戰等課題，結果為電視台帶來了很高的收視。雖然泰勒早年和BBC的關係很差，但他仍分別在1961年、1963年、1976年、1977年和1978年主持歷史節目，另外又在1964年、1966年和1967年為ITV主持節目。後來在1980年，他曾在《Edge of Britain》節目中，介紹英格蘭北部的旅遊名勝。泰勒最後一次主持電視節目是在1985年，節目名叫《How Wars End》，但當時他已被柏金遜病困擾，嚴重影響他的演出。
在他的電視生涯中，泰勒曾經有不少的對手，如馬爾科姆·馬格里奇等等。當中，與右翼歷史學家休·崔佛-羅珀的長期論戰最為有名。其中在1961年，崔佛-羅珀曾說：「我恐怕你的著作《第二次世界大戰的起源》會損害你的名聲」，泰勒則反駁到：「你的批評會損害你作為歷史學家的名聲——如果你有的話。」
其實泰勒和崔佛-羅珀早在1957年因為爭奪牛津大學的皇家教席而出現分歧。兩人雖然一直對歷史哲學持有不同的觀點，但兩人在1950年代初期曾經是朋友，但在皇家教席一事上，時任首相麥米倫最終把教席給予崔佛-羅珀，而非傾向工黨的泰勒，此外當時不少牛津的教授認為泰勒時常現身電視節目，有「貶低」歷史學家地位之嫌，因而遊說不讓他取得教席。經此事以後，兩人關係變得疏淡。
在公眾場合上，泰勒指自己不會從「手上沾滿蘇伊士的鮮血」的英國政府，接受任何榮譽。不過在私人場合上，泰勒則對崔佛-羅珀取得他認為是自己的皇家教席，而感到十分失望，因為泰勒標特雷弗-羅珀要早10年就已經來到牛津大學執教。從那時開始，泰勒就借所有機會向他個人和他的學術成就作出抨擊，而崔佛-羅珀亦作出了反駁。兩人的論戰經電視的播放而廣為流傳，而公眾對他們的論戰亦感到趣味性多於學術性，結果他們倆的長期不和遂為廣大民眾所知。同樣地，他們之間亦展開過不少筆戰，而且也是極富趣味性的。有不少人把泰勒和崔佛-羅珀的不和形容為兩代人的不和，泰勒本人富有民粹和不恭不敬的色彩，要標特雷弗-羅珀年長10歲，但卻被傳媒形容為較年輕創新的一代。相反，崔佛-羅珀的作風保守（當時是少有仍然穿著教袍授課的牛津教授），為人較泰勒自負，結果被傳媒形容為較年長守舊的一代。從兩人的論戰的小處，亦不難發現這種分別，正如崔佛-羅珀會以「泰勒先生」或「泰勒」來稱呼對方，但泰勒卻以「休」來直呼崔佛-羅珀。
在1954年，泰勒印行了他的鉅著，《爭奪歐洲霸權的鬥爭：1848年－1918年》（The Struggle for Mastery in Europe 1848–1918），接著又在1957年發行《麻煩製造者》（The Trouble Makers）。《麻煩製造者》一書品評英國的外交政策，原本在1955年的一個學術座談會上發表。到了1961年，泰勒發行了他一生之中最具爭議性的著作——《第二次世界大戰的起源》（The Origins of the Second World War），該書為他贏得「修正主義者」的稱號。
作為一位社會主義者，泰勒視資本主義在道德原則上是錯誤的。他認為西方的現況難以帶來一套公平和道德的國際系統。相反，他認為現狀非常不穩，容易造成意外。他的著作亦不時重申意外決定歷史。以他看來，領袖不會製造歷史，他們只是就不同的事件作出反應。歷史之發生是錯誤和失敗所造成，而且這是非人所能控制的。所以每人只是在透過犯錯來形成歷史。因此，他在其暢銷書之一，俾斯麥的傳記中評論到，「鐵血宰相」之所以統一德國，是意外多於計劃。
《第二次世界大戰的起源》一書在1961年出版，是泰勒最具爭議的一本著作，當中的第二次世界大戰，是指1939年9月以後，德國、波蘭、英國和法國之間的戰爭。泰勒大膽地推翻社會主流的觀點，指出第二次世界大戰的爆發，並非希特勒的計劃。他在書的開首首先指出，太多人深信於所謂的「紐倫堡理論」，即二次大戰是希特勒與他的同謀的犯罪陰謀的結果。泰勒認為，這個理論實質過份簡單方便，一筆掩蓋其他國家元首的戰責，亦讓全體德國人民免去了承擔戰責的下場。這個理論也好讓於戰後成立的西德在冷戰中加入資本主義陣營。
至於根據泰勒本人的理論，希特勒本人並不是二次大戰爆發的核心人物，而且還是一位在外交政策上沒有不妥的德國領袖。他又引德國史家弗瑞慈·費歇爾的論點，指出第三帝國的外交政策實際上與魏瑪共和國和第二帝國無異。此外，他又指出希特勒除了是位平常的德國領袖，而且也是位平常的西方領袖。作為一位平常的西方領袖，希特勒著實與古斯塔夫·施特雷澤曼、尼維爾·張伯倫和達拉第沒有甚麼分別。泰勒的論據是，希特勒希望德國成為歐洲最強的國家，但他卻無意，也沒有計劃去發動戰爭。1939年所爆發的大戰，實乃因意外而不幸造成，而且是每人也應負上責任。
泰勒對希特勒個人有一番獨到的見解，認為希特勒是一位貪婪的機會主義者，除了追求權力和信奉反猶太主義外，甚麼也不信。泰勒辯護到希特勒沒有訂下任何計劃，而他的外交政策也只是因應機會而見步行步。他甚至認為，希特勒的反猶太主義情緒根本不是獨一無二的，當時其實成千上萬的德國人和奧地利人其實也懷有強烈的反猶太情緒，因此沒有理由單獨由希特勒負起反猶太人的責任，而廣大民眾卻獨善其身。
泰勒又指出，二次大戰的爆發，應歸根於《凡爾賽和約》之失當。該條約對德國之苛刻，足以使德國人產生復仇和怨恨之情，卻不足以徹底摧毀德國潛在的軍事威脅，也沒法阻止德國再次成為強國。正因如此，德國人對《凡爾賽和約》所建立的國際系統根本是不公義的，所以就本能地要推翻《和約》，亦所以《和約》本身是造成不穩定的一大因素。泰勒認為，如果《和約》不是如此嚴苛，第二次世界大戰便可能不會發生。
此書在出版的時候引起了社會輿論的激烈反響和爭論，並遭到很多人的大肆抨擊。由於此書發行後不久，信奉新納粹主義的美國史家大衛·霍根（David Hoggan）在1964年發行《被迫出的戰爭》（Der Erzwungene Krieg）一書，以致泰勒的《第二次世界大戰的起源》被公眾與新納粹主義混為一談。泰勒於是加以反駁和否認，並對霍根的書加以批評，指出該書所說的英、波陰謀使德國無辜牽連一事，乃無稽之談。
輿論對此書有林林總總的批評，包括不滿泰勒所說，綏靖政策是合理的政治策略；二次大戰是《凡爾賽和約》所命定，又是外交失敗的「意外」結果；希特勒是一位「平常」的領袖；以及忽略了納粹主義在意識形態上所起的作用。在眾多抨擊中，以休·崔佛-羅珀最為突出。泰勒在書中指出，從1937年的《霍斯巴赫備忘錄》所見，希特勒並沒有就大戰立下任何計劃。可是崔佛-羅珀卻反駁，指出希特勒在備忘錄中清楚表達開戰的意欲，而大戰的爆發只不過是時間的問題。另外，其他批評《第二次世界大戰的起源》一書的史家還包括了艾薩克·多伊徹、芭芭拉·塔奇曼、格哈特·溫伯格、哈利·辛斯利爵士（Sir Harry Hinsley）、約翰·惠勒-班奈特爵士（Sir John Wheeler-Bennett）、戈洛·曼、戈登·A·克雷格（Gordon A. Craig）和A·L·羅塞（A. L. Rowse）等等。此外，亦有不少史家撰寫有關第二次世界大戰起源的書籍，對泰勒的論點加以反駁。
一如英國，當《第二次世界大戰的起源》於1962年1月在美國發行的時候，也遭到了輿論一致憤怒的抨擊。幾乎每一位美國史家都對該書留下了負面的書評。相反新納粹主義組織卻宣稱泰勒的《第二次世界大戰的起源》已「宣判」希特勒無罪，不須負上戰責，而且更稱譽於泰勒。泰勒對此備受困擾，除了多次強調自己與新納粹主義份子沒有絲毫關係外，又高調表明自己對新納粹主義感到極度反感。
泰勒對義大利的評價也成為學界的批評要項。泰勒形容墨索里尼是一個愛出風頭的人，但背後卻是一個無能笨拙，沒有任何信仰的領導人。他又點出墨索里尼最初幫助英國和法國組成斯特雷薩陣線，以抗衡德國，只是因為義大利後來因入侵阿比西尼亞而被國際聯盟制裁一事，才使墨索里尼轉投納粹德國。近年來，不少義大利歷史學家對此作出挑戰，他們認為墨索里尼信奉以「生存空間」為外交方針，並視地中海、巴爾幹半島、中東和非洲之角之土地為他們所應得的。只不過是因為英、法兩國盤踞地中海才使義大利之國力不能伸張。
最後，泰勒亦因為以「腐化墮落」（La décadence）形容第三共和而備受批評。泰勒認為，法國第三共和是一個衰落的政權，政治不穩、黨派分裂、政壇頻頻更迭、貪污嚴重，加上種種失業、罷工、暴動和民眾失望的情緒，使第三共和瀕臨於左翼和右翼間的內戰。在第三共和的眾多總理中，只有對人民陣線政府的萊昂·布魯姆較有好感，認為他在任內有切實推行社會改革。不少法國的史學都認同泰勒的觀點，但他們多不認同他以過份諷刺的手法來描寫法國政治。
雖然泰勒因為此書而備受非議，但《第二次世界大戰的起源》一書仍然在史學史的範疇內，被視為研究第二次世界大戰起源的分水嶺。以下列出一些史家對此書的一些褒獎梗要：
經過《第二次世界大戰的起源》一書的長期爭議，不少人亦對他作為歷史學家而感到特別失望，結果牛津大學在1964年拒絕再與泰勒續約。但泰勒不久即憑在1965年出版的《英國歷史 1914年－1945年》而重拾名聲，這也是他唯一一本涉及社會和文化歷史的書籍。書中以親切熱情的手法，講述1914年至1945年的英國歷史，結果該書除了成為暢銷書外，其發行量更比歷年所有版次的《牛津英國歷史》的發行量總和還要多。雖然泰勒對英國歷史，尤其是和愛爾蘭有關的歷史感到羞恥，但他仍然以自己是英國人，尤其是英格蘭人而感到相當自豪。他亦時常標榜自己不拘泥於傳統，也視自己為偉大的傳統的一部份。他更認為激進的提出反對意見正正就是英格蘭真正光榮的歷史。
雖然泰勒一直主張歷史不是由個人帶動，但他認為列寧和大衛·勞合喬治是僅有的例外，而這兩人也是他心目中的英雄。此外，E·H·卡爾是他最喜愛的歷史學家，兩人也是好朋友。
到了1960年代晚期，泰勒接納了漢斯·蒙森（Hans Mommsen）的觀點，同意1933年2月27日發生的國會縱火案並非希特勒和納粹黨在背後策劃，而是縱火者本人——荷蘭共產黨黨員馬利努斯·范·德爾·盧貝一人所為。泰勒又指出，即使沒有國會縱火案一事，德國納粹黨也能夠輕易摧毀德國的民主。
泰勒曾在1963年為英國共產黨發行的《震撼世界的十天》作序。另外又在分別在1964年和1970年為《國會縱火案》和《長空勇士：不列顛之戰戰紀》兩書作序。
在1984年，泰勒一次橫過馬路的時候遭汽車撞倒。這次車禍加上此後的幾次中風，促使他在1985年正式退休，不再於電視授課。泰勒在最後的歲月又患上柏金遜病，使他喪失寫作能力。泰勒最後一次出現在公眾場合是在他於1986年的80大壽招待會，當時他的不少門生，如馬丁·吉柏特爵士和保羅·甘迺迪等人也有出席。泰勒雖然勞力地背誦出一篇短小的講辭，但仍無法遮掩他的嚴重病情。在1987年，泰勒搬進倫敦的一間療養院。最後於1990年9月7日在療養院去世。終年84歲。
泰勒共有三段婚姻，分別是：
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