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魯道夫·卡爾納普（Rudolf Carnap，又譯卡納普，1891年5月18日—1970年9月14日），是20世紀著名的美國分析哲學家，生於德國雷姆沙伊德。經驗主義和邏輯實證主義代表人物，維也納學派的領袖之一。卡爾納普是學物理和數學出身的，在耶拿大學曾受業於弗雷格門下，研究邏輯學、數學、語言的概念結構。受羅素和弗雷格的著作影響。
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哲學上早期受新康德派的影響，他最早的作品如《空間、論科學哲學》，《論物理學的任務和簡化原則之應用》等都可以看到這種影響的印跡。同時他受到了馬赫實證論和經驗論的影響，使他完全走上了實證論的道路。《世界的邏輯構造》是卡爾納普的代表作。
維根斯坦宣稱，我們不能用語言來述說語言，因為語言的邏輯結構包含在句子之中，而語言和實在的關係是句子對實在的反映，因此，句子的意義只能以句子自己顯示出來[1]。
卡爾納普則認為不然。他說，我們既能用語言闡明句子的邏輯結構，也能用語言表述句子反映的實在意義。不僅如此，我們還能以元語言為根據，構造一種純形式的語言陳述的理論。他稱這種理論為語言的「邏輯句法」。
邏輯句法是一種純粹形式的理論，它完全撇開語詞或符號的意義，而僅僅研究語詞或符號的形式。
他在《語言的邏輯句法》一書說：
「所謂語言的邏輯句法，指那個語言的語言形式的形式理論，也就是對這語言起支配作用的形式規則所作的系統陳述，以及對從這些形式規則中引出的各種結論的闡釋。 我們稱一種理論、一條規則、一個定義等等為形式的，如果這種理論、規則、定義等等，既不涉及符號（例如：字詞）的意義，也不涉及表達式（例如：語句）的意義，而僅僅涉及表達式由組成的那些符號的種類和次序。」
— Carnap ， Page 1, Logical Syntax of Language
卡爾納普在《語言的邏輯句法》中提出：科學哲學的任務之一是構造「形式的人工語言」以及系統理論，以便於我們更好地進行科學概念和科學陳述的重新構造。這種語言和自然語言不同，它不是世襲的，而是按照我們制定的規則構造出來的。這種規則卡爾納普稱之為「句法規則」。
句法規則的特點是以語詞為物件，但不牽涉到語詞的意義。因此卡爾納普稱他的邏輯句法為「形式的語言理論」。這個形式的語言理論是在弗雷格的邏輯思想和羅素的《數學原理》基礎之上創立起來的。
卡爾納普認為，所有語句都可區分為三大類，即「真對象語句」、「偽對象語句」（pseudo-object-sentence）及「句法語句」(syntactical sentence)。
「真對象語句」是經驗科學的語句，例如「這朵玫瑰花是紅的」。卡爾納普認為，所有形上學語句都是因為用了「內容的說話方式」（material mode of speech）而引起的，例如「這朵玫瑰花是物」，這語句並沒有令我們對這朵玫瑰花的知識有任何增加，這類語句實際是「空洞無物」的，它們是所謂「偽對象語句」或一種「內容的說話方式」。
在此情況，我們應該採用一種「形式的說話方式」（formal mode of speech），說「『玫瑰花』這個詞是一個事物詞」，這樣就不會產生偽對象語句這種混淆，以為於對象有所說。
這種「形式的說話方式」只談論語詞、名稱或語句，例如：「『玫瑰花』這個詞是一個事物詞」、「『暮星』和『晨星』這兩個詞是同義詞」等等，它們都是「句法語句」。為了避免混淆及產生形上學問題，我們要把「內容的說話方式」翻譯為「形式的說話方式」。
卡爾納普認為，哲學與科學不同，科學研究經驗的對象，它是一種對象語言，而哲學則是一種後設語言或元語言，它不直接研究經驗對象，而是研究語言本身，因此，哲學就是（科學）語言的邏輯句法，它是語句方法之應用，哲學語句屬於邏輯句法，簡言之，哲學就是語言的邏輯分析。
- 《世界的邏輯結構》卡納普著，蔡坤鴻譯，臺北：桂冠出版，1995年[2]
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