米迦勒（希伯來語：מיכאל，Michaʼel 或 Mîkhāʼēl；拉丁語：Michael 或 Míchaël；阿拉伯語：ميخائيل ، مِيكَالَ ، ميكائيل，Mīkā'īl、Mīkāl 或 Mīkhā'īl；希臘語：Μιχαήλ，Mikhaḗl），天主教通譯為總領天神彌額爾或聖彌格，基督新教譯為天使長米迦勒，東正教譯為總天使彌哈伊爾。[7]
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米迦勒是《聖經》中提到唯一具有天使長頭銜的天使，希伯來語意為「誰與神相似」。《聖經》中提及米迦勒次數不多，但每次提到他的時候，他都在積極行動。例如《但以理書》敘述他跟邪惡的天使爭鬥，《猶大書》敘述他跟撒旦爭論，《啟示錄》敘述他跟魔鬼及其手下的邪靈爭戰。在與撒但的七日戰爭中，米迦勒奮力維護神的統治權，對抗仇敵，的確名實相符。
聖經中的記載
根據《但以理書》第10章第20-21節的描述，加百列向先知但以理顯現，並告之但以理他將與希臘與波斯的魔王爭戰，而除了以色列人的守護天使米迦勒外，沒有人可以幫助加百列抵擋他們。由此可見米迦勒的能力之大。[8]《但以理書》的原文並沒有「魔君」的描述，屬翻譯錯誤。
在《猶大書》第1章第9節，猶大曾提及米迦勒與撒旦就摩西屍體爭辯的事，米迦勒對路西法說：「主責備你吧。」而沒有用誹謗的話。[10]
猶太教希伯來聖經的記載
光明之子對抗黑暗之子的戰爭中，米迦勒被描述為光明的王子，率領上帝的大軍對抗由巴力（英語：Baal，意思為「主人」）率領的邪惡的黑暗。
典外文獻《以諾三書》第17章第1-3節描寫了米迦勒天使長統領的天使數量和職位：「拉比以實瑪利說：御前之子，天使米大隆是至高天的榮耀，他如此對我說：有七個大君負責掌管七重天，他們是偉大的、俊美的、奇妙的、尊貴的王。他們分別是米迦勒、加百列、撒基爾、撒哈基爾、巴拉狄蘭、巴拉基爾和西得列。他們是天軍之君，各有四十九萬六千個天使作侍從。米迦勒是大君，負責掌管位於亞拉帕的第七重天，就是至高的天。」
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各個世代的驅魔人、殉道者所見證那平安的道。
伊斯蘭教的觀點
米卡伊勒（米迦勒，阿拉伯語：ميخائيل）是《古蘭經》中記載的著名天使之一，又譯「米卡里」、「米克來」、「米卡伊來」等，與吉卜利勒（加百列）、伊斯拉菲勒（拉斐爾）和阿茲拉伊勒（亞茲拉爾）並稱為安拉的四大天使。其專職使命是奉安拉派遣，負責觀察宇宙萬物，並與吉卜利勒一同處理天庭的日常事務。相傳他十分嚴肅，從無笑容，系因見到火獄初造之時大為震驚所致。當安拉命令眾天使向人類始祖阿丹叩頭時，他系第一批敬拜者之一。21年在，知穆罕默德自麥加夜行到耶路撒冷並登霄之前，他曾同吉卜利勒一起為其淨化心靈。624年奉，他曾奉安拉之命，援助穆斯林軍取得首次同麥加古萊仕多神教徒交鋒的白德爾之戰的重大勝利。
《古蘭經》中只有一處（第2章第98節）提及其名：「凡仇視安拉、眾天使、眾使者以及吉卜利勒和米卡伊勒者，必然遭到安拉的仇視。」據經注學家援引聖門弟子多人的解釋，上述經文系針對麥地那的猶太教徒而言。當先知穆罕默德回答他們的提問，說天經係由加百列天使所傳降時，他們說加百列是他們的仇敵，因他曾降天災於他們的祖先，而對天使米迦勒則表示敬重，說他曾降下甘霖使他們得以豐收。故有上述經文的頒降，以示對猶太教徒所言的斥責。伊斯蘭教對米卡伊勒（米迦勒）的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之髮、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。
耶和華見證人的觀點
根據耶和華見證人的觀點，天使長米迦勒即耶穌基督[12]，並且列出了以下理由：
- 人和天使可以有多個名字。《聖經》中有些人物的名字不止一個。雅各又叫以色列，使徒彼得又叫西門。雅各因為受到上帝的祝福而賜名「以色列」。使徒彼得被耶穌賜名彼得前原名西門，因此後人時稱西門彼得。[13]
- 《聖經》中只記載了一個天使長，《聖經》說米迦勒是「大天使」。[14]在《聖經》原文裡，譯為「大天使」的詞語，總是以單數而不是複數的形態出現，這表示大天使只有一位。《帖撒羅尼迦前書》第4章第16節描述耶穌再臨時的景象：「主必親自從天而降，帶著發令的呼喚、大天使的聲音」。
- 擔任重要角色。《啟示錄》第12章第7節說「米迦勒和他的天使跟龍爭戰，龍和它的使者也來爭戰」。[11]可見，米迦勒是天使大軍的統帥。
- 根據《但以理書》第12章，在末日時，米迦勒將會降臨，而其降臨的描述與《啟示錄》中耶穌基督的降臨相似。
根據以上經文，耶和華見證人認為天使長米迦勒即耶穌基督，然由於該理論否定了三位一體與耶穌基督的神性，且該理論是基於其教派自行翻譯的《聖經新世界譯本》，故不為多數基督教教派所接納，被視為異端。
天使學和神秘學中的米迦勒
奉為主保
次文化
參考文獻
參見
外部連結
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