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中国曲艺史家、民间文艺家、民俗学家 来自维基百科，自由的百科全书
金受申（1906年2月15日—1968年1月），原名金文佩，後改名金文霈，字澤生，生於北京，滿族人，曲藝史家、民間文藝家、民俗學家。1925年起，長期擔任教師、中醫師，兼職報刊編輯、專欄作家；1953年，經老舍爭取，轉至北京文聯工作。因在《立言畫刊》《一四七畫報》上連載〈北京通〉專欄文章探究北京民俗文化而聞名，被稱為「北京通」。[1]:8-9對北京歷史典故熟稔，與張次溪有「京華掌故首金張」之說。[2][3]
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1906年2月15日，金受申生於北京的一個旗人家庭。[4]關於他的旗籍，民俗學家王佐賢認為，金受申是完顏氏[5]，隸屬鑲黃旗[來源請求]；據愛新覺羅·瀛生回憶，則為瓜爾佳氏，隸籍內務府正白旗。[4][6]
金受申幼年生活優渥，1911年進入私塾上學，念了《百家姓》《三字經》《千字文》《弟子規》《六言雜字》五本小書。[7]遇辛亥革命，父親因此殉難。1912年，改名為金文霈，進入老君堂小學。1916年，母親逝世，家道中落，因而輟學。[4]後被叔父撫養，轉入京師公立第十七高等小學[註 1]，當時老舍是這所學校的校長。[9]
1923年，以小學畢業考試第一名的成績，[6]升入京師公立第一中學堂[註 2]，改名為金受申。「受申」之名是北京旗人作家白雲祉算命所贈，[4]云：「今贈受申為字，蓋以聖人受命於天，閣下受命於地，斯亦足矣！」然而，金受申本人卻以為「受申」意味著挨罵、招說、挨瞪、被捋，便欣然接受這個名字。[10]
當時京師公立第一中學堂的校長是羅常培，而老舍則任教國文、崑曲等課程。[4]此外，他還成為羅信耀的同學。[11]愛新覺羅·瀛生與傅耕野因在國立北京大學師從羅常培，故而稱在京師公立第一中學堂先行受教的金受申為同門學長。[6][7]
金受申稱，擇業時受不了階級大如山的官員生活，故而選擇「一人說話大家聽」的教師生活。[7]1925 年起，在大學求學的同時，金受申先後在京師公立第十五小學[註 3]、京師公立第一中學[註 2]等中小學，此後教書育人二十餘年。[4]1929年農曆正月初一，接受基督教公理會洗禮，故而後在教會崇實中學[註 4]任教多年。[6][7]還曾擔任過私立弘仁小學[註 5]的兼職校長。[9]1931年，從北新橋附近的八寶坑1號搬到五道營胡同36號[註 6]，自此在此定居，不曾搬離。[10][13]至1953年，在北京市第一中學教書。[4]
金受申師從中醫名醫汪逢春、趙樹屏，是一名執業中醫師。[1]:8-91939年，在北平第三次中醫考詢中考取第一名；[7]自1942年冬起，上午在家應診，下午到和平門北新華街京華藥房應診，後來還在《立言畫報》上刊登病例、公開處方，[6]發表過「戒鴉片良方」、「治瘡良方」、「治干血良方」、「治吐血良方」、「治便血良方」。[7]兼任過華北國醫學院教授。[14]1950年代在文聯工作時，為同事鄧友梅開過處方，後者到藥店聽店員講述，方才知道金受申是一名正經持牌的中醫師。[9]
中學在校期間，開始以稿費貼補家用，[15]為《晨報》《益世報》《華北日報》《新民報》《立言報》等報紙供稿。[4]1924年，中學畢業，出版《〈古今偽書考〉考釋》[參 1]，[15]考入北平中國大學。[2]21歲起，考入北京大學研究所國學門，求學四年。[15]大學就學期間，出版有《中國純文學史》《〈公孫龍子〉釋》[參 2]《稷下派之研究》[參 3]《國故概要》[參 4]《清代詩學概論》《北京話語彙》等學術著作。[4]
1930年代，擔任《立言報》副刊編輯。[2]1935年為《華北日報》寫關於北京的文字，1937年為《新興報》寫「故都雜綴」，為《全民報》寫「新京舊語」，為《正報》寫「北京通」。[15]1938年至1945年，《立言報》改為《立言畫刊》，[2]任編輯及專欄作家。[1]:8-9在《立言畫刊》開闢〈北京通〉專欄。[15]1945年8月，《立言畫刊》停刊後，於第二年擔任《一四七畫報》主筆。[4]〈北京通〉專欄後又在《一四七畫報》上連載。[15]
1950年，老舍擔任北京文聯主席。[16]1953年，經老舍爭取，金受申轉至北京文聯工作，[1]:8-9任《說說唱唱》《北京文藝》編輯，[4]出版有《北京市東城區志》《金受申講北京》《隨心集》《京華奇人錄》《行醫錄》等書。[15]期間為評書演員陳蔭榮整理過評書，[9][15]於1956年出版《隋唐》之中的《鬧花燈》[參 5]和《賈家樓》[參 6]。然而並未忠實於陳蔭榮之口述，如陳蔭榮版本「秦瓊等人並沒有殺出長安城」的劇情，被逕自修改為傳統老版本的《隋唐》「七傑殺出長安城」的劇情。[9]1957年及1959年，分別出版了《北京的傳說》上下兩本小冊子。[16]1961年，出版《北京話語彙》[參 7]，[4]其中收錄了一千多條北京話匯。[17]
1966年，文化大革命開始，老舍等一批人被帶到國子監遭受毒打，後不久，老舍因不忍迫害於1966年8月24日投湖自盡。[4]金受申驚恐不已，身患重症，[16]，於1968年1月因病辭世，享年62歲。[4]
至1945年，《立言畫刊》之《北京通》專欄共發表了三百多篇研究清末民初北京社會生活的文章，內容包含北京的風土人情、歷史掌故、民俗傳統等。因此被人稱為「北京通」。[10]石繼昌則以「京華掌故首『金』、『張』」為題在《春明舊事》中撰文，稱讚金受申與張次溪二人雖然治學路徑迥異，但都對北京歷史典故之梳理編纂貢獻極大。與張次溪鑽研古籍資料不同，金受申雖然也參照古籍，但主要依靠親身採訪寫作，且側重車夫小販、工匠雜役在內的中下層人士，採訪地點包括且不限於茶館酒肆、冷攤小市、廟會戲場、野寺荒郊。[2]北京歷史文化及圓明園研究專家劉陽評價道：「金受申是我爺爺的朋友，常和我爺爺在小酒館聊天。晚年的時候窮困潦倒，但對吃的講究仍然到了極致。就是你只聽他說話不見人，會覺得他錦衣玉食，但一見面發現是個窮苦的老頭兒。」[18]
1989年，北京文聯將這些文章被編排入《老北京的生活》[參 8]一書，共有120篇，按37個專題分別排列；後又集結出版《金受申講北京》[參 9]。[15]後來葉祖孚等人也參與編纂以〈北京通〉為綱的叢書，再度集結出版。[19]
金受申時常光顧老天橋，觀看曲藝表演。[20]1930年代，金受申通過實地考察，發表過大量戲曲藝術之研究，如《北平的俗曲》《岔曲萃存》《北平的評書》《瞽人的藝術》等，成為後世研究曲藝的基本資料。[1]:8-9其參與編輯的《立言報》及《立言畫刊》有著大量的關於京劇的評說以及推介，《立言畫刊》三分之一的篇幅是關於京劇，內容側重對京劇演員及劇場情況的介紹，圖文並茂，對抗日戰爭時期北京京劇演劇市場做了真實細緻的記錄。[21]
老舍是金受申小學和中學老師。1947年，金受申化名「公孫季」在《一四七畫報》開闢「一枝樓隨筆」專欄，評論三十餘名文化人物，其中首篇即為《老舍的身世》，詳細考證了老舍的滿洲姓氏、旗籍、經歷等，是老捨生平研究的重要依據。文章以老舍家族聚居地、墓地、出生地均在北京正黃旗地界，進而推定老舍是正黃旗，並補充「也許是正紅旗吧」。[4]
1953年老舍為金受申介紹了北京文聯的工作，1962年金受申為老舍祝壽稱「緬懷四十年白髮師生」，1963年老舍為《北京話語彙》作序贊金受申是「博聞廣見的北京人」。[4]老舍之子舒乙則評價道：「北京犄角旮旯的事，沒有他不知道的。」[22]在《正紅旗下》創作過程中，老舍常常與金受申交流自己的書稿，並對金受申的意見非常重視。然而書稿未完成，老舍便因不忍文革迫害自殺，金受申亦於1968年1月因病辭世。[4]
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