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中国传统宗族观念中的一种收养行为 来自维基百科,自由的百科全书
過繼,亦作過房、過嗣、立嗣(立繼及命繼),是中國傳統宗族觀念中的一種收養行為,主要是出於「為宗」延續宗嗣,使祖先可繼續不受中斷地享有祭祀,故立男性繼承人而為之。古人因考量「神不歆非類,民不祀非族」,祖靈不受外人之奉祀,故通常盡量不會收養異姓為嗣。自三國以來,歷代法律亦不支持收養異姓子[1]:123—124。但同族過繼的理想受到實際生活的挑戰[2]:65。
當一個家庭需要後嗣時,就從宗族或其他親屬中,收養一位子女,以維持祭祀香火或男性繼承人。即使一名男性無子身亡,家族仍可為其選擇一位嗣子,形成親子關係。唐宗室永安王李孝基無子,就「以從兄韶子道立為嗣」[3]。還有過繼為孫的,如唐朝文豪白居易無子,「以其侄孫嗣」[4]。
有些地區生下小孩難養(體弱多病等)、與家人八字相衝,也會進行過繼(形式上),認為這樣孩子好養活些[6][2]:65。廣東大埔縣甚至有將幼子「賣」給神佛。而在當地,虛擬過繼與「賣」給神佛被稱為「喊乖」、「賣乖」、「帶乖」。家長借別人的旺運福氣和神佛庇佑,只求孩子健康成長、延續血脈。故說是「賣賤骨頭」,不享有任何權利與義務[6]。在與民國時期贛南客家人相關的過繼研究中,研究者認為客家人的虛擬過繼與客家文化中的巫文化相關[2]:72。
閩南與臺灣的部分地區流行過繼母系制度。廣東地區稱外甥過繼舅舅為「母子歸宗」(姑子歸宗)[6][7]。日本列島、琉球流行一種以贅婿作為養子的婿養子制。
(大致依照生年排列)
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