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摩西·本·邁蒙（希伯來語：מֹשֶׁה בֶּן־מַיְמוֹן；阿拉伯語：موسى بن ميمون；1138年3月30日—1204年12月13日），通稱邁蒙尼德（拉丁語：Maimonides），是塞法迪猶太哲學家、法學家、醫生。生於西班牙哥多華。
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1783年，德系猶太醫生馬庫斯·赫茨出版誓詞。[7][8]赫茨宣稱誓詞譯自希伯來語原本，但現代學界更相信是赫茨自己編的。[9] 1790年，猶太啟蒙運動家艾薩克·亞伯拉罕·尤切爾發表誓詞的希伯來語版。[10]
祢永恆的做工委任我照料祢造物的生命與健康。願對醫術的熱愛時刻激勵我。願我既不貪婪，也不吝嗇；不渴望榮譽，也不汲汲名聲。因為真理與慈善的敵人總能輕易欺騙我，讓我忘記為了祢孩子行善的崇高目標。
願我只將病患視作受苦的受造同伴。
賜我力量、時間、機會來糾正所學，增長知識；因為知識乃無窮盡，人的精神總能日日學有收穫。今日，他能發現他昨日的錯誤；明日，他能從今日所思有所發現。
啊，上帝，祢委任我照料祢造物的生與死；在此，我已準備好承擔我的職業，回應我的呼召。[11]
在13世紀邁蒙尼德將猶太教信仰總結為十三信條。雖然這十三信條也受到不少批評，但是依然作為猶太教信仰的一個共識基礎而保留了下來。
- 一、我完全相信上主。上主創造世界，掌管一切。
- 二、上主是唯一的真神。
- 三、上主無形、無體、無相。有形、有體、有相、有限之人、之物，都不是上主。把有形、有體、有相、有限之人、之物視為上主者，都是拜偶像。
- 四、上主永恆，無始，無終。
- 五、上主是唯一值得敬拜的神。
- 六、上主借先知傳遞話語。先知的預言真實可信。
- 七、摩西是最大的先知。
- 八、律法是上主在西奈山親自頒布，借摩西所傳，不可改變。
- 九、律法是永恆的，不可替代。人們要永遠遵守。
- 十、上主洞察人的行為。
- 十一、上主獎賞遵守律法的人，懲罰違背律法的人。
- 十二、默西亞必將來臨，要每日盼望。默西亞來臨的時候，世界恢復和平，恢復正義，萬民都歸向上主。這是默西亞的使命。沒有實現默西亞使命的人，都不是默西亞，無論他怎樣宣稱、人們怎樣相信、他有怎樣神跡。
- 十三、人的靈魂不滅，死後復活。
邁蒙尼德在他的作品中列出了他對慈善（希伯來語：צְדָקָה，羅馬化：Tzedakah）種類的八級分類，由高到低分別是：
- 給需要的人提供無利息貸款，給一個人需要的補助金，幫失業者找到工作，最終結果都要是受幫助的人不再需要別人生活。
- 匿名提供金錢給一個不知道的，充滿智慧，完美利用好金錢的接收人。
- 匿名提供金錢給已知的一個接收人
- 公開提供金錢給一個未知的接收人
- 被詢問是否提供援助以前施捨
- 被詢問以後充分提供援助
- 心甘情願但不充分的提供施捨
- 不情願的給人施捨
邁蒙尼德提倡新柏拉圖主義。在對神的定義中，邁蒙尼德傾向於使用否定定義的神學。比如，人不能說神是陽性的，因為這樣神就受到了限制，但是可以說，神必然不是陰性的。
經師一致認為，世界上沒有任何謂語可以定義神，但這不意味著沒有詞語適合描述神。全能，永恆，這些詞語定義神肯定是不夠的，但這並不妨礙我們通過這些詞來表達我們對神的讚美。在經師們看來，當人賦予神擬人化的特質時，人並沒有定義神是什麼，因為人不知道神的最終本質是什麼。
在《迷途指津》的第三冊28章，邁蒙尼德指出，真實的信仰讓我們對神的信仰更完美。但是必要的信仰有利於改善社會秩序。邁蒙尼德舉例說，古老的信仰告訴我們神對人做惡很憤怒。邁蒙尼德指出，神不會有人的情感，所以不會有憤怒這種感情。但是人相信此的存在，這樣有助於阻止人犯罪。
- 《聖誡書》
- 《密西那評述》
- 《密西那—托拉》
- 《解惑指引》（或譯《迷途指津》）
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