樂昌公主

樂昌公主，正史中不見記載人物，唐朝韋述《兩京新記》與孟棨《本事詩》中描述為陳朝末代皇帝陳叔寶之妹，夫婿為太子舍人徐德言。後成為隋朝越國公楊素的姬妾，引發成語破鏡重圓故事。

陳朝公主
《千秋絕豔圖》中的樂昌公主
姓	陳
封爵	公主
封號	樂昌公主
親屬
父親	陳宣帝
同胞兄弟	陳叔寶

身世

《兩京新記》及《本事詩》描述其為陳朝太子舍人徐德言之妻，後主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。陳朝末年時政混亂，德言知道國破後無法保護妻子，對他妻子說：「以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。償情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。」之後打破一鏡，兩人各執其半，約定說：「他日必以正月望日賣於都市，我當在，即以是日訪之。」及陳亡，樂昌公主為隋所俘，隋文帝把她賜給越公楊素，成為楊素寵姬。但德言的待遇就大不相同，顛沛流離，到達京師。到達京師後，德言在正月望日往城裡尋訪。發現有個老者在集市里賣只有半邊銅鏡，而且特別貴，路人都笑他。但德言立即把老者領到自己的住處，給予食物招待老者，徐德言向老者講述自己與妻子破鏡相約的故事，並拿出自己的一半銅鏡，又題詩曰：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。」樂昌公主知道這詩，哭泣不肯進食。楊素知道這件事情後，很感動，立即召見德言，還其妻，又給了德言優厚的待遇。聽到這件事的人都很感嘆。楊素又與德言夫妻偕飲，令樂昌公主為詩，詩曰：「今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。」之後樂昌公主就與德言歸江南，相扶到老。

質疑

有學者質疑他的真實性^[1]。理由總結是：

1. 徐德言應該是東海徐氏，與徐陵同一家族，但《陳書》記載陳亡時太子舍人只有孔伯魚，沒有徐德言。
2. 隋滅陳的理由是弔民伐罪，不會容許統帥搶掠公主為妾。而且陳亡國時候，陳叔寶的百官都隨後主到了長安，如果德言是太子舍人，一定會在這裡面。
3. 平陳時，楊素名位尚微，豈得「掠陳之公主」，而主官不之禁，又其時隋文帝的獨孤皇后尚在，她最厭惡別人納妾，楊素怎麼敢頂風作案？
4. 鏡破之後就成了廢物，還怎麼可能交易？且相約以元宵至市，公主顧能使蒼頭買破鏡，豈非怪事。且以長安之大，市非一處，徐德言何至，而蒼頭適能遇之？因此懷疑是中唐以後人編造的故事。

但復旦大學教授陳尚君反對上述這種看法^[2][3]。陳尚君的理由總結有幾點：

1. 獨孤厭惡他納妾，似乎只是對隋文帝的嚴格要求而已，對她的幾個兒子的品德規範和其他文臣武將的內帷私事，偶而也會干涉幾句，多數情況下還是眼開眼閉，不然整部《隋書》哪會有那麼多以女樂或罪女賞賜的記載，賀若弼就被賜陳叔寶妹為妾^[4]，楊素的功勞與賀若弼相當，得賜叔寶另一妹即樂昌公主為妾，當然也在情理之中。
2. 比《本事詩》更早的天寶時期作品《兩京新記》也記述這件事，而且細節更為詳密，所以否定是中唐之後人所作的可能。
3. 正史沒有記載徐德言，但是在別的史書裡有。唐林寶《元和姓纂》就記載了這個人是陳朝的太子舍人，入隋後擔任蒲州司功。

參考出處

1. 曹道衡沈玉成《中古文學史料叢考》<樂昌公主破鏡事志疑>
2. 破镜重圆的原委和真相. 陳尚君. 新民晚報. 2008-12-21 [2011-07-16]. （原始內容存檔於2022-10-15）.
3. 陳尚君. 行走大唐. 香港城市大學出版社. 2017: 57–. ISBN 978-962-937-329-0.
4. 《隋書》卷五十二列傳十七<賀若弼>：加以寶劍、寶帶、金甕、金盤各一，並雉尾扇、曲蓋，雜彩二千段，女樂二部，又賜陳叔寶妹為妾

參考書籍

• 唐 孟棨《本事詩》
• 唐 魏徵《隋書》
• 唐 姚思廉《陳書》

相關連結

破镜重圆的原委和真相. 陳尚君. 新民晚報. 2008-12-21 [2011-07-16].^{[永久失效連結]}