盧景裕（？—？），字仲孺，小字白頭，范陽郡涿縣（今河北省涿州市）人，出自范陽盧氏北祖，北魏、東魏官員。
盧景裕是章武伯盧同的侄子，父親盧靜是北魏太常丞。盧景裕少年時聰明敏慧，專心於經學，與堂弟盧勇一起學習，叔叔盧同稱道說：「白頭定會以文才而通達，季禮當會以武功而顯貴，能讓我們家族興盛的就是這兩個孩子。」[1][2]之後盧景裕居住於拒馬河，帶一位老年婢女給自己做飯，妻子兒女不讓跟隨在一起，又躲避到大寧山，不過問世事，居住期間不從事其他經營，唯獨一心註解。盧景裕的叔叔盧同擔任顯要官職，而盧景裕的足跡只在田園之間，感情寄托在郊野之中，謙恭守道，貞素自得，因此人們稱他為居士[3][4]。
魏節閔帝元恭初年，盧景裕出任國子博士，參議音韻的訂正工作，非常受親近待遇，被給予不需稱臣的禮節，永熙初年，官職依例被解除。天平年間，盧景裕回到故鄉，與邢子才、魏季景、魏收、邢昕等人同時被徵召到鄴城。盧景裕寄居在僧寺中，不停止他的講課。不久，盧景裕回到范陽郡[5][6]。
天平三年（536年）十二月，河間邢摩納與盧景裕堂兄盧仲禮、盧仲裕占據范陽郡反叛，逼著盧景裕一起反叛，以響應西魏元寶炬，高歡命令都督賀拔仁討伐平定了他們。高歡聽說盧景裕經學明達德行顯著，就用驛站的快馬特別徵召他，讓盧景裕住在家中，讓盧景裕教導太原公高洋及比高洋年幼的兒子們[7]。盧景裕在學館十天回一次家，連同館中飲食一起帶回家。盧景裕風度儀表和言論舉止被人們嘆服讚賞[8][9][10][11]。此前盧景裕注《周易》、《尚書》、《孝經》、《論語》、《禮記》、《老子》，其他《毛詩》和《春秋左氏》沒有註解完。高澄入朝擔任丞相，在府第中開課講學，延請當時的優異名士，讓盧景裕講解他所註解的《周易》。盧景裕理義精微，談吐閒雅。當時有詰問駁辯，有人詆毀吵鬧，厲聲叫嚷，言語不遜，而盧景裕神彩儼然，風度語調如一，從容應對，沒有可鑽的空子。因此士大夫都嘆賞讚美他[12][13][14]。
當初，元顥攻入洛陽，任命盧景裕為中書郎。普泰初年，盧景裕又出任國子博士。進退之間，盧景裕未曾有得意或失望的神色。盧景裕個性清靜，淡泊名利，破衣粗食，恬然自安，終日端莊嚴肅，如同面對賓客一樣[15][14]。興和年間，盧景裕補任齊王開府屬，在晉陽去世，高歡為他哀悼痛惜[16][17]。
盧景裕雖然不聚徒講學，所註解的《周易》卻風行於世，他又喜好佛學，通曉佛教大義。天竺胡僧道悕每次講述佛教經典，就要請求盧景裕為自己作序。盧景裕出事後被關押在晉陽監獄，他至誠的念佛經，枷鎖自然脫掉。當時有人犯罪當處死，夢見僧人教他講經，這人醒來後把夢中的佛經默念了一千遍，臨刑時刀折斷了，主刑人上報給朝廷，赦免了他的死刑。這部佛經就流行於世，號稱《高王觀世音經》[18][19][20]。
盧景裕生有一叢白髮，數了之後有四十九根，所以偏好《老子》和《易經》，在四十九歲時去世[21]。
北魏末年的經學儒生，大多出自大儒徐遵明的門下，黃河以北講解鄭玄所注釋的《周易》，徐遵明將周易傳授給盧景裕和清河崔瑾，盧景裕傳授給權會，權會傳授給郭茂[22][23]。
齊文宣帝年幼時拜盧景裕為師，他內心的識解能力超過別人，自己卻不曾有過表露，盧景裕不能測度他[24][25]。
高浚虛齡八歲時，向盧景裕詢問說：「『祭神如神在。』是有神呢，還是沒有神呢？」盧景裕說：「有。」高浚說：「有神應當說祭神神在，為什麼麻煩加個『如』字？」盧景裕不能回答[26]。
高澄曾經招集朝士，命令盧景裕講解《易經》。李崇祖當時虛齡十一歲，和盧景裕論辯責難了一次又一次，盧景裕害怕他。李崇祖的父親李業興幫助自己兒子辯論，以至於憤怒爭執，高澄的臉色也是忿忿不平[27]。
洛陽城陽門內御道東有一座景林寺，有一塊石銘，由盧景裕撰文[28]。
- 盧景祚，北魏司空掾
- 盧景融，北齊幽州治中
- 盧辯，北周大將軍、開府儀同三司、宜州刺史、沈獻公
- 盧光，北周車騎大將軍、開府儀同三司、陝州總管府長史、燕郡簡公
- 盧仲賓，北齊莒州諸軍事、莒州刺史、擒昌縣開國侯[31]
《北齊書·卷二十二·列傳第十四》：文偉族人勇，字季禮。父璧，魏下邳太守。勇初從兄景裕俱在學，其叔同稱之曰：「白頭必以文通，季禮當以武達，興吾門在二子也。」
《北史·卷三十·列傳第十八》：勇字季禮，景裕從弟也。父璧，魏下邳太守。勇初與景裕俱在學，其叔同曰：「白頭必以文通，季禮當以武達。興吾門者，二子也。」
《魏書·卷八十四·列傳儒林第七十二》：盧景裕，字仲儒，小字白頭，范陽涿人也。章武伯同之兄子。少聰敏，專經為學。居拒馬河，將一老婢作食，妻子不自隨從。又避地大寧山，不營世事，居無所業，惟在註解。其叔父同職居顯要，而景裕止於園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素自得。由是世號居士。
《北史·卷三十·列傳第十八》：景裕字仲孺，小字白頭。少敏，專經為學。居拒馬河，將一老婢作食，妻子不自隨從。又避地大寧山，不營世事。居無二業，唯在註解。其叔父同職居顯要，而景裕止於園舍，情均郊野。謙恭守道，貞素自得，由是世號居士。
《魏書·卷八十四·列傳儒林第七十二》：前廢帝初，除國子博士，參議正聲，甚見親遇，待以不臣之禮。永熙初，以例解。天平中，還鄉里，與邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同徵赴鄴。景裕寓託僧寺，講聽不已。未幾，歸本郡。
《北史·卷三十·列傳第十八》：節閔初，除國子博士，參議正聲，甚見親遇，待以不臣之禮。永熙初，以例解。天平中，還鄉里。與邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同徵赴鄴，景裕寓託僧寺，講聽不已。未幾，歸本郡。
《北史·卷八十一·列傳第六十九》：始天平中，范陽盧景裕同從兄仲禮於本郡起逆，齊神武免其罪，置之賓館，以經教授太原公以下。
《北齊書·卷四十四·列傳第三十六》：魏天平中，范陽盧景裕同從兄禮於本郡起逆，高祖免其罪，置之賓館，以經教授太原公以下。
《北史·卷三十·列傳第十八》：河間邢摩納與景裕從兄仲禮據鄉作逆，逼其同反，以應西魏。齊神武命都督賀拔仁討平之。聞景裕經明行著，驛馬特徵。既而舍之，使教諸子，在館十日一歸家，隨以鼎食。景裕風儀言行，雅見嗟賞。
《北齊書·卷二·帝紀第二》：始，范陽盧景裕以明經稱，魯郡韓毅以工書顯，咸以謀逆見擒，並蒙恩置之第館，教授諸子。
《北史·卷六·齊本紀上第六》：始范陽盧景裕以明經稱，魯郡韓毅以工書顯，咸以謀逆見禽，並蒙恩置之第館，教授諸子。
《魏書·卷八十四·列傳儒林第七十二》：河間邢摩納與景裕從兄仲禮據鄉作逆，逼其同反，以應元寶炬。齊獻武王命都督賀拔仁討平之。聞景裕經明行著，驛馬特徵，既而舍之，使教諸子。在館十日一歸家，隨以鼎食。景裕風儀言行，雅見嗟賞。先是景裕注周易、尚書、孝經、論語、禮記、老子，其毛詩、春秋左氏未訖。齊文襄王入相，於第開講，招延時俊，令景裕解所注易。景裕理義精微，吐發閒雅。時有問難，或相詆訶，大聲厲色，言至不遜，而景裕神彩儼然，風調如一，從容往復，無際可尋。由是士君子嗟美之。
《北史·卷三十·列傳第十八》：先是，景裕注周易、尚書、孝經、論語、禮記、老子，其毛詩、春秋左氏未訖。齊文襄入相，於第開講，招延時俊，令景裕解所注易。景裕理義精微，吐發閒雅。時有問難，或相詆訶，大聲厲色，言至不遜。而景裕神彩儼然，風誦如一，從容往復，無際可尋，由是士君子嗟美之。
《資治通鑑·卷一百五十八》：盧景裕本儒生，太師歡釋之，召館於家，使教諸子。景裕講論精微，難者或相詆訶，大聲厲色，言至不遜，而景裕神采儼然，風調如一，從容往復，無際可尋。性清靜，歷官屢有進退，無得失之色；弊衣粗食，恬然自安，終日端嚴，如對賓客。
《北史·卷三十·列傳第十八》：初，元顥入洛，以為中書郎。普泰中，復除國子博士。進退其間，未曾有得失之色。性清靜，淡於榮利，弊衣粗食，恬然自安，終日端嚴，如對賓客。
《魏書·卷八十四·列傳儒林第七十二》：初，元顥入洛，以為中書郎。普泰初，復除國子博士。進退其間，未曾有得失之色。性清靜，淡於榮利，弊衣粗食，恬然自安，終日端嚴，如對賓客。興和中，補齊王開府屬，卒於晉陽，齊獻武王悼惜之。
《北史·卷三十·列傳第十八》：興和中，補齊王開府屬，卒於晉陽。神武悼惜之。
《魏書·卷八十四·列傳儒林第七十二》：景裕雖不聚徒教授，所注易大行於世。又好釋氏，通其大義。天竺胡沙門道悕每論諸經論，輒託景裕為之序。景裕之敗也。繫晉陽獄，至心誦經，枷鎖自脫。是時又有人負罪當死，夢沙門教講經，覺時如所夢，默誦千遍，臨刑刀折，主者以聞，赦之。此經遂行於世，號曰高王觀世音。
《北史·卷三十·列傳第十八》：景裕雖不聚徒教授，所注易大行於世。又好釋氏，通其大義。天竺胡沙門道悕，每譯諸經論，輒託景裕為之序。景裕之敗也，繫晉陽獄，至心誦經，枷鎖自脫。是時，又有人負罪當死，夢沙門教講經，覺時如所夢，謂誦千遍，臨刑刀折。主者以聞，赦之。此經遂行，號曰高王觀世音。景裕弟辯。
《太平廣記·卷第一百二·報應一》：後魏盧景裕字仲儒，節閔初，為國子博士，信釋氏，注《周易》、《論語》。從兄神禮，據鄉人反叛，逼其同力以應西魏，系晉陽獄。至心念金剛經，枷鎖自脫。齊神武作相，特見原宥。
《太平廣記·卷二○二·儒行〔憐才、高逸附〕》：范陽盧景裕，太常靜之子，司空同之猶子。少好閒默，馳騁經史，守道恭素，不以榮利居心，時號居士焉。初頭生一叢白毛，數之四十九莖，故偏好《老》《易》，為註解，至四十九歲而卒，故小字白頭。性端謹，雖在暗室，必矜莊自持。盛暑之月，初不露袒。妻子相對，有若嚴賓，歷位中書侍郎。
《北齊書·卷四十四·列傳第三十六》：凡是經學諸生，多出自魏末大儒徐遵明門下。河北講鄭康成所注《周易》。遵明以傳盧景裕及清河崔瑾，景裕傳權會，權會傳郭茂。
《北史·卷八十一·列傳第六十九》：自魏末，大儒徐遵明門下講鄭玄所注《周易》。遵明以傳盧景裕及清河崔瑾。景裕傳權會、郭茂。
《北齊書·卷四·帝紀第四》：幼時師事范陽盧景裕，默識過人，景裕不能測也。
《北史·卷七·齊本紀中第七》：幼時，師事范陽盧景裕，默識過人，未嘗有所自明，景裕不能測也。
《北齊書·卷十·列傳第二》：年八歲時，問於博士盧景裕曰:「『祭神如神在。』為有神邪，無神邪？」對曰:「有。」浚曰:「有神當雲祭神神在，何煩『如』字？」景裕不能答。
《北史·卷八十一·列傳第六十九》：崇祖字子述。文襄集朝士，命盧景裕講《易》。崇祖時年十一，論難往復，景裕憚之。業興助成其子，至於忿鬩。文襄色甚不平。
《洛陽伽藍記·卷一·城內》：有石銘一所，國子博士盧白頭為其文。白頭，一字景裕，范陽人也。性愛恬靜，丘園放敖。學極六經，說通百氏。普泰初，起家為國子博士。雖在朱門，以注述為事，注《周易》行之於世也。
《隋書·卷三十四·志第二十九》：《老子道德經》二卷(盧景裕撰。)
《新唐書·卷五十九·志第四十九》：盧景裕、梁曠等《注》二卷
