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杜仲賢（Maurice Tornay，1910年8月31日—1949年8月11日）是一位瑞士羅馬天主教神父，屬於奧斯定常律會的大聖伯納德山口會院，在中國藏區傳教[2] 他在去會見達賴喇嘛時，在四川和西藏邊境附近被仇視基督信仰的喇嘛殺害[3]。
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1910年8月31日，杜仲賢出生於瑞士瓦萊州奧西耶爾附近的村莊拉羅西埃，父母讓-約瑟夫·托奈和福斯蒂娜夫婦都是農民，他是八個孩子中的第七個[3]。兩個姐妹是約瑟芬和安娜，一位兄弟名為路易[2]。他在1910年9月13日受洗，1917年初領聖體[3]。
他自童年起就過著虔誠的生活，[4] 在一個特別的夜晚，他的母親向他和安娜講述聖依搦斯的故事[2]
1925年到1931年的六年間，他就讀於著名的聖穆理思修院中學（Collège de l'abbaye Saint-Maurice）。在空閒時間，他帶朋友去教堂，誦讀聖方濟各·沙雷氏和里修的德蘭的故事。1931年，他寫信給院長布爾喬亞蒙席，申請加入奧斯定常律會的大聖伯爾納鐸修院：「我要離開世俗，全身心地投入服務靈魂，帶領他們歸向天主，並拯救我自己。」
1931年8月25日，他被接納進入大聖伯爾納鐸修院的初學院[2]。那裡海拔2 472米，最低氣溫 -20 °C。當杜仲賢離開家庭時，他的姐姐希望他留下來，他回答說：「地球上有比所有的美麗更偉大的東西。」他在初學院寫信給家人說：「我從來沒有這麼自由。我可以做任何我想做的事，因為天主的旨意在每一刻都傳達給我，我想去實現它。」
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巴黎外方傳教會的光若翰主教（Jean de Guébriant）邀請大聖伯爾納鐸修院能夠派遣送一些習慣於山區生活的修士，前往喜馬拉雅山區傳教。
1933年1月，一批傳教士離開前往中國雲南，他對自己沒有機會和他們一起前去感到失望。他寫信給他的妹妹約瑟芬：「你知道嗎，當你為主受凍，可以換來異教徒的皈依？而一天所受的所有痛苦比起一整天的祈禱更值得讚揚？如此簡單的方法，來向每個人行善 … 如果我們的悲傷與基督的悲傷連結在一起，那麼我們所有最小的悲傷都有無限的價值。哦！那麼基督會何等愛你！」
1934年1月，他被診斷出患有胃潰瘍，只能進食特殊飲食–在傳教時他會忽略飲食，導致了手術和隨後的休息期。他在恢復後，在1935年9月8日完成發願。[2]1936年，他再次要求被派到中國傳教。會長Bourgeois蒙席決定再派遣三名神職人員組成詠禱司鐸團去雲南，他們是賴昭（Cyrille Lattion ，1909－1997) 、傅暉雲（Nestor Rouiller）和杜仲賢。三個人為這次長途旅行準備了幾個月時間。
經過一個半月時間的旅行，他們終於抵達中國雲南藏區的維西（海拔2,350米）。在那裡，杜仲賢繼續完成神學課程，加深了對神學的理解，並且和一位同情天主教的新教老師學習漢語。[4] 他的中文進步很快，使他能夠履行他向當地人宣傳福音的使命。他給兄弟路易寫了一封信，信中說："我再也不會回來了」。他和三個同伴還學習了醫學和牙醫課程。[5]
通過神學考試以後，通往聖職的道路現在向他敞開了。經過近一個月的長途步行，他到達越南河內，於1938年4月24日接受天主教河內總教區 François Chaize 主教的祝聖。他寫信給他的父母：「你們的兒子是一位神父！榮耀歸主！這個消息只會讓你們喜憂參半，因為我不在你中間。但你們是基督徒，你們理解我。這位天主必須用所有的力量來服務。這就是我所以離開的原因，這就是為什麼你們如此支持我離開的原因。」[2] 然後，他接受任務，在Houa-Lo-Pa教授神學。
自1937年以來，中國的大部分領土遭到日本的入侵，國共兩黨勢力分別占據南北。1945年春天，中國國民革命軍在西南開始擊退日本軍隊。神父的傳教區被軍事占領，導致食物短缺、民眾起義和搶劫。年輕的神父被迫乞討食物。1945年3月，他被任命為西藏東南部鹽井聖心聖母堂的本堂神父，該教會位於海拔2650米處，由巴黎外方傳教會的法國傳教士畢天榮（Félix Biet）和德格定（Auguste Desgodins）創立於1865年。他接替了死於傷寒的卜爾定神父（Émile Burdin）。這是一個困難重重的崗位，已經有多位神父在那裡被殺，[7],地方當局的敵意很大。1932年，鹽井的政局發生變化，由屬於中國內地控制的巴塘縣，改為由西藏政府控制。他勇敢地面對那些不喜歡基督教傳教士或所有基督徒的危險的佛教徒。
在那裡，他遇到了剛達寺的阿秋喇嘛，後者想要免費奪回早先高價出售給教會的土地，並且對信仰天主教的農民建立宗教和領主特權制度[8]，因此拒絕杜仲賢神父的存在，並公開威脅他[9]。
據他的同事，1946年從瑞士來的Louis Emery 神父說，[10]，杜神父是不可調和地，他堅定地激烈反對佛教僧侶，他不錯過任何機會，來取笑來向他求醫的喇嘛，[11],同樣，喇嘛也表現對他的敵意。杜神父避免與阿秋和他的喇嘛爭吵，只是鼓勵教友們在面對喇嘛地制裁，威脅他們叛教時，要加以拒絕[12]。
雙方對抗的局勢升級，1月，他被驅逐出西藏。神父隨後求助於南京的中國政府，這使他名譽掃地：在西藏當局的眼中，他成了漢人的間諜，正如歷史學家克里斯托夫·鮑默指出的[13]。
1946年1月26日上午，大約40名持槍的喇嘛闖入他的住所，洗劫並沒收了教堂[14]。他被強行帶去雲南德欽的八美村，與一位老醉漢住在一起。那裡只有一個教友家庭。他從來此辦事的教友那裡得知鹽井的反教情形。[4] 喇嘛一再威脅他，如果他不與鹽井中斷聯繫，就要殺死他。然而他繼續祈禱和宣傳福音。
1946年5月初，神父收到了西藏東部最高民政長官昌都總管的一封來信，承諾保護他，邀請神父返回鹽井。5月6日，他出發了，但立即被阿秋阻止：「停下！不要再向前走」。南京政府的影響力並不能達到鹽井。他決定把自己偽裝成藏人，前往拉薩，面見第十四世達賴喇嘛，為"傳教權"和村民的宗教自由辯護 [15]。經過幾天的步行，他的偽裝被發現了，於是被送回阿墩子（德欽縣）,位於康區的內地控制部分[16], 在那裡的會院他治療生病，在維西度過了夏天。
1947年聖誕節，他去南京和上海，參加了公教進行會的大會，並會見了瑞士大使和教廷駐華公使黎培里主教，他們並沒有阻止他的計劃，後者建議他會見十四世達賴喇嘛[5]。另一方面，雲南茨中聖心堂的總鐸古純仁（Francis Goré）神父感覺到了敵意和危險。由賴昭（Cyrille Lattion)繼任總鐸[17]。
他決定到拉薩，尋求能接受一項保護當地基督徒的寬容法令的人[5]。1949年7月10日，他加入了一個進藏商隊，踏上了漫長而艱苦的旅程，這段旅程將會持續兩個月。[18]。他剃了鬍子，穿上藏裝，以避免被人發現，但還是在停下時被認了出來[2]。他被迫離開車隊，但是又設法重新加入。他對同伴 Doci說: "我們一定不要害怕 ...我們將為基督徒而死。"[5]
1949年8月11日，他穿越四川和西藏邊境海拔3,000米的疏辣山口附近時，被四名武裝的佛教喇嘛槍殺[19]。四名喇嘛從左貢森林的灌木叢中衝出來，神父對他們說：「不要開槍！我們來談談！」但兩聲槍響，Doci 被槍殺了。槍聲再度響起，神父被殺。[2][20],據古純仁（Francis Goré）說，5名武裝人員，得到鹽井剛達寺喇嘛的酬金，殺害神父和他的一個僕人，搶走了他們的四隻騾子。[21]。他的死並不奇怪，因為他在喇嘛中有許多敵人。
他的遺體被埋葬在阿墩子（德欽縣）會院，在1985年以前遷到鹽井會院的花園。
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列福過程開始於兩個城市：中國康定和瑞士錫永，從1953年開始，到1963年3月31日結束時，被封為天主之僕。1965年1月5日，他的著作得到神學家的認可，1990年4月27日，得到了封聖部的認可。
這份檔案於1990年提交到羅馬評估，於1992年2月28日獲神學家會議認可，1992年6月16日又獲樞機主教和主教們認可。若望保祿二世認可了一個事實，即神父是因他的基督教信仰而遭憎恨並被殺害，於是教宗在1993年5月16日主持了宣福禮。
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