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文化地理學（英語：Cultural geography），是研究人類文化的空間組合，人類活動所創造的文化在起源、傳播、宗教、經濟、政府方面與環境的關係的學科。文化地理學的研究，旨在探討各地區人類社會的文化定型活動，人們對景觀的開發利用和影響，人類文化在改變生態環境過程中所起的作用，以及該地區區域特性的文化繼承性，也就是研究人類文化活動的空間變化。它是n的重要分支，也是文化學的一個組成部分[1]。
文化地理學的研究領域非常廣闊。其研究領域包括有：
文化地理學的歷史可以追溯到古代地理學家如托勒密或斯特拉波；然而它作為一門學術學科，是在20世紀早期引入，以取代此前統治地理學的環境決定論，後者主張人類和社會均由其所在的自然環境所控制[7]。文化地理學並非研究環境差距所引起的預決性，它對人文景觀更有興趣[7]。這一趨勢由加州大學伯克利分校卡爾·蘇爾所領導，該領域也長期由美國所主導。
蘇爾將景觀定義為地理學的研究單元。他認為文化和社會均與其創造的景觀相輔相成[8]，使得自然景觀與人類創造的人文景觀相映[8]。他的研究具有高度的定性研究和描述性，並超過1930年代理察·哈特向的區域地理學，後者跟隨計量革命獲得長足發展。文化地理學曾是邊緣學科，儘管大量地理學作家比如大衛‧羅溫索大量促使人文景觀的發展。
在1970年代，對於實證主義地理學的批判促使地理學家尋求超過定量研究的發展，包括文化地理學的一些領域從而得以重新評估。然而，在許多地理分支學科中，後實證主義文化地理學繼續扮演著重要的角色。
1980年代以來，一類「新文化地理學」（new cultural geography）開始出現，它基於不同的理論傳統，包括馬克思主義政治經濟模型、女性主義理論、後殖民主義理論、後結構主義和精神分析。
特別是它吸取了歐洲的米歇爾·福柯和表演性理論，和更多樣化的後殖民理論，有一種協調一致的努力試圖解構文化背後的各種權力關係。比如身份政治與身份建構所體現的某一特定地區的利益。
一類研究領域包括：
一些新文化地理學的學者開始反思自我批判，認為此前身份和空間的觀點是靜態的。它遵循了後結構主義者對於福柯的批評，比如米歇爾·德·塞都和吉爾·德勒茲。在這個領域中，非代表性地理學和人口流動學研究成為主流。其他學者也有嘗試將這些批評融入到新文化地理學中。
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