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後實證主義（英語：postpositivism）或後經驗主義（postempiricism）是一種元理論立場，它批判並改進了實證主義[1]，影響了哲學、社會科學和各種科學探究模型的理論與實踐。實證主義者強調研究人員和被研究的人（或對象）之間的獨立性，而後實證主義者則認為研究人員的理論、假設、背景知識和價值觀會影響觀察到的內容。[2]後實證主義者通過認識偏見的可能影響來追求客觀性。[2][3][4]實證主義者強調定量方法，而後實證主義者認為定量和定性方法都是有效的方法。[4]
後實證主義者認為，人類知識不是基於客觀個體的先驗評估，[4]而是基於人類的推測。由於人類知識不可避免地是推測性的，因此這些推測的斷言是有根據的，或者更具體地說，藉由一組根據來證明是合理的，這些根據可以隨著進一步的調研被修改或撤銷。然而，後實證主義不是相對主義的一種形式，它通常仍然相信存在客觀真理。
後實證主義者相信現實存在，但與實證主義者不同的是，他們認為人只能不完全地了解現實。[2]後實證主義者在形成對現實的理解和定義時也借鑑了社會建構主義。[3]
實證主義者認為研究是或可以是價值中立的，而後實證主義者則認為偏見雖然不受歡迎，卻是不可避免的，因此研究人員必須努力發現並糾正它。後實證主義者努力了解其價值論（即價值觀和信仰）如何影響他們的研究，包括通過他們選擇的措施、總體、問題和定義，以及通過他們對他們工作的解釋和分析。[3]
歷史學家辨別出了兩種類型的實證主義：一種是古典實證主義，即經驗主義傳統，首先由亨利·德·聖西門和奧古斯特·孔德在19世紀上半葉提出[5][1]；另一種是邏輯實證主義，後者與維也納學派（1920-1930年代在奧地利維也納）關係密切。[3]後實證主義是D.C. Phillips命名的[3]，是指對兩種形式的實證主義的一套批判和修正。[3]
最早批評邏輯實證主義的思想家之一是卡爾·波普爾。他提出以證偽來代替證實主義的邏輯實證主義思想。[3]證偽主義認為，不可能驗證關於普遍性或不可觀察性的信念是真實的，但如果以易於證偽的方式措辭，則有可能拒絕錯誤的信念。
1965年，卡爾·波普爾和托馬斯·庫恩進行了一場辯論，緣由是托馬斯·庫恩的理論沒有包含這種證偽思想。這場辯論影響了當代的研究方法。
托馬斯·庫恩被譽為普及並至少部分開創了後經驗主義科學哲學。[6]庫恩的範式轉變思想對邏輯實證主義提出了更廣泛的批評，認為不僅僅是單個理論，而且整個世界觀都必須不定期地轉變以回應證據。[3]
後實證主義不是拒絕科學方法，而是對實證主義進行改革以應對這些批評。它重新引入了實證主義的基本假設：客觀真理的可能性和可取性，以及實驗方法的使用。哲學家南希·卡特萊特和伊恩·哈金的著作就是這些思想的代表。[來源請求]這種類型的後實證主義在社會科學研究方法的指南中有所描述。[7]
羅伯特·杜賓認為，一個後實證主義理論的基本組成部分可認為是由基本「單元」或想法和感興趣的主題、單元之間的「相互作用規律」以及對理論「邊界」的描述組成。[3]後實證主義理論還包括將理論與可觀察現象聯繫起來的「經驗指標」，以及可以使用科學方法檢驗的假設。[3]
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