地藏菩薩本願經》(梵文:Kṣitigarbha-bodhisattva-pūrva-praṇidhāna Sūtra,藏文:བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡི་སྙིང་པོའི་རྩ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།),又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》,簡稱《地藏經》,大乘佛教典,是釋迦牟尼佛稱揚贊嘆地藏菩薩「地獄未空誓不成佛,眾生度盡方證菩提」之宏大願望的經典[1]

目前的流通本,題為唐朝實叉難陀所譯[2],明朝時則題為法燈、法炬所譯,實際上的譯者及譯出年代不詳。

歷史源流

明朝蓮池祩宏大師,為本經所作的題跋中,稱此經由唐代實叉難陀譯,而當時明朝流通本,譯者多半題為法燈、法炬,此二人的生平及時代皆已不可考[3]。但在唐智昇開元釋教錄》與《貞元新定釋教目錄》中所記載實叉難陀譯出經典共十九部,其中並沒有包括本書。因此是否由實叉難陀所譯,歷來受到許多質疑。

在文獻上,最早提及此經的,是北宋太宗端拱年間(西元988年至989年)僧侶常謹所集的《地藏菩薩像靈驗記》,在其中引用了〈分身功德品〉的內容[4],並且記錄在五代後晉天福年間(西元936年至948年),西印度沙門知祐曾攜此經梵文本至清泰寺[5]遼代僧侶非濁所集的《三寶感應要略錄》也引用了〈忉利天宮神通品〉中的內容。法國學者伯希和於1908年在敦煌發現了西夏文本的地藏經殘本,而且地藏經在宋朝之前已傳入日本,由這些證據可知,在五代至北宋初年,地藏經已經在中國流行開來。

胡適研究,普林斯頓大學葛思德東方書庫所藏的二千餘本宋元刻藏經是《磧砂藏》原本,並在其中發現了7本經名失考、暫無從訪補的佛經,其中即有此經。有學者懷疑此經並不是自印度傳入,而是五代時在中國寫出的經典[6]。該經強調孝道,較接近中國的儒家思想,也被當成是此經在中國所作的論點之一。美國學者Gregory Schopen則反駁稱在印度佛教中也能找到強調孝道的內容。[7]

其他文本

法國學者伯希和於1908年從中國敦煌莫高窟第181窟和第182窟發掘獲取的文獻中,包括了西夏文活字印刷的《地藏菩薩本願經》,內容與漢文本大致相合。[8]

1989年在敦煌莫高窟北區出土此經的西夏文活字印刷殘本有中卷,可知此本分上、中、下三卷,與流行的漢文同。其中有一面主要是咒語,而漢文本並無咒語。[9]

經文簡介

釋迦牟尼佛忉利天宮(欲界六天的第二層天),為母親摩耶夫人說法[10],讚揚地藏菩薩的「久遠劫來發弘誓願」即將成就[1],並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的事跡,例如他為婆羅門女[11]和光目女時曾設法救度母親[12]

佛和地藏菩薩對話,其間文殊菩薩、佛母摩耶夫人定自在王菩薩四天王普賢菩薩普廣菩薩大辯長者閻羅天子惡毒鬼王主命鬼王堅牢地神觀世音菩薩虛空藏菩薩依次向他們提問[13][14]。這些對話救濟各種處境的眾生,眾生於此能尋找到利益,例如,

  1. 修行法門,能「自然畢竟出離苦海,證涅槃樂。」甚至「畢竟成佛」。
  2. 地獄簡述,介紹了地獄及其眾生的狀況[15],形象地描述惡業報應。
  3. 孝順的方法,使親人眷屬在各種情況下脫離苦難的種種方法[16],更進一步,對法界的關懷:「若能迴向法界,是人福利,不可為喻。」
  4. 佛陀遺囑,佛將自己涅槃之後、彌勒成佛以前,度化眾生的任務託付於地藏菩薩[17]

全經構成

全經分為十三個部分:

  1. 忉利天宮神通品第一》:佛在忉利天,為母說法。十方諸佛菩薩集會讚嘆。如來含笑,放光明雲,出微妙音。十方天龍鬼神亦皆集會。佛為文殊菩薩說地藏菩薩因地行願。[10]
  2. 分身集會品第二》:十方地獄處分身地藏菩薩,與諸被救眾生來見世尊。世尊摩頂付囑地藏菩薩:『汝觀吾累劫勤苦。度脫如是等難化剛彊罪苦眾生。其有未調伏者隨業報應,若墮惡趣受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑,令娑婆世界至彌勒出世以前眾生,悉使解脫永離諸苦遇佛授記。』[18]
  3. 觀眾生業緣品第三》:摩耶夫人問業報所感惡趣,地藏菩薩略答五無間地獄之狀況。[15]
  4. 閻浮眾生業感品第四》:定自在王菩薩更問地藏往因[13],佛又敘述兩個關於國王及光目女的故事[12]。四天王請問菩薩大願方便,佛為他們說因果報應之法則[14]
  5. 地獄名號品第五》:普賢菩薩問地獄名號等情況,地藏菩薩為救拔苦難眾生而作詳細回答[19]
  6. 如來讚嘆品第六》:佛放身光,出大音聲,讚嘆地藏菩薩。普廣菩薩請問供養地藏菩薩利益,佛為說供地藏像、讀地藏經、持地藏名的廣大利益[20][21]
  7. 利益存亡品第七》:地藏菩薩通過跟佛問答,普勸廣大眾生斷惡修善。太辯長者請問超度亡靈所獲功德,地藏菩薩為說亡者七分獲一,六分做功德者獲得[16]
  8. 閻羅王眾讚嘆品第八》:鬼王與閻羅天子,承佛菩薩神力,俱詣忉利,詢問眾生不依善道之故,佛以如迷路人喻之。次有惡毒鬼王主命鬼王各發善願,佛稱贊認可並為之授記[22]
  9. 稱佛名號品第九》:地藏菩薩為利益眾生,演說聽聞及念誦過去諸佛名號功德[23]
  10. 校量布施功德緣品第十》:地藏菩薩校量布施的功德,佛舉例作出詳細回答[24]
  11. 地神護法品第十一》:佛陀說明供養地藏菩薩塑像、畫像的十種廣大利益[25]
  12. 見聞利益品第十二》:佛放頂光、妙音稱讚地藏菩薩。觀世音菩薩請問不思議事,佛為說供像持名等應獲的功德[26]
  13. 囑累人天品第十三》:佛又摩地藏菩薩頂,以諸眾生託付地藏菩薩,希望地藏菩薩救度一切受苦眾生[27]

後世評價

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在台灣,佛教信徒常會在法會集體朗誦地藏菩薩本願經,信徒深信此行為可以迴向給往生的親人

《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程。它融合了地藏王菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證,敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。對於深究佛法的修行者,可以印證因緣果報的不可思議;而初發心者而言,亦可相應契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經典之中,《地藏菩薩本願功德經》教理相較於其他經文淺顯易懂,故廣受歡迎[28]

佛教及部分民間佛教中,《地藏經》亦用於人們對亡者的超度(及臨終關懷[29]。即依誦《地藏經》或遵循《地藏經》中所獲的功德,亦可把其迴向給往生的親人[30]。例如台灣大部分佛寺於農曆七月舉行的各項法會,許多參與者都會集體朗誦。

在台灣佛教界亦有諸多法師稱讚地藏菩薩及《地藏菩薩本願經》:

1.法鼓山創辦人聖嚴法師說:「所有教化事業,除了普賢菩薩和觀世音菩薩等諸大菩薩外之,沒有其他菩薩可以與地藏菩薩相比。」「地藏菩薩能夠滿足一切眾生所求,除去一切重罪和障礙。」[31]

2.華藏淨宗學會淨空法師說:「所以說是要幫助眾生、救濟眾生,免墮惡道,這部­經是救命的經,是教我們在人天兩道把腳跟站牢,不失人身,不墮惡道,這個經典無比殊勝­的功德利益就在此處。我們能夠想像得到,地藏菩薩一定是勸一切眾生斷十­惡、修十善,孝親尊師,這樣才避免不墮惡道。所以地藏本願法門,對我們任何一個人來說­無比的重要,也無比的親切,我們應當發心認真修學,認真的來宣揚[31]

3.高雄圓照寺和諦願寺住持敬定法師說:「地藏本願經普遍利於社會家庭,尤其地藏菩薩救母的孝道於五濁惡世中,可以幫助每個家庭的倫理道德,教育子孫行孝道[31]

4.慈濟功德會證嚴法師:「知孝道、明因果」,證嚴上人慈示,讀誦《地藏經》是為培養菩薩濟世之心,於生活中時時警惕,就能減少造惡的機會,淨心修養與學佛,自利利人傳播正法,無形中將佛法救世理念落實人間[31]

講經與弘揚

依地藏菩薩本願經而形成的修持方法,一般稱為地藏法門。當今佛教界有夢參法師、敬定法師、地皎法師等,戮力弘揚地藏法門,不遺餘力,而地皎法師的地藏道場遍布台灣各地與東南亞地區。講解地藏經之法師眾多,除上述之外,還有宣化上人淨空法師證嚴上人聖嚴法師等。

參考文獻

參見

外部連結

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