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吳承仕（1884年3月20日—1939年9月21日），字檢齋，號展成，又號濟安。中國經學家、古文字學家、教育家。與黃侃並稱「北吳南黃」兩大經學大師，與黃侃、錢玄同並稱章門三大弟子。[1]
1884年3月20日生於安徽歙縣昌溪。幼讀私塾，1901年應試中秀才，次年中舉，1907年舉貢會考獲一等第一名[註 1]，點為大理院主事[註 2]。1912年任司法部僉事。1914年親往章太炎被監禁處探望，[6]:1 求學於章太炎，筆錄章太炎口述，成《菿漢微言》。1918年參與崑曲研究會，借古諷今抨擊北洋政府，[6]:2 1923年見研究會被曹錕籠絡而退出。1924年《經籍舊音辯證》正式出版，章太炎題辭。[6]:3 年末任北京師範大學國文系主任[註 3]，同時被聘為中國大學、北京大學、東北大學教授。1926年秋任中國大學國學系主任，[6]:4,15-16 在任期間，編制了教學大綱，改革了課程。[7]:21 與學者邵瑞彭、高步瀛等創辦「思辨社」。
1927年4月8日聞李大釗等被捕後設法營救，4月29日聞李大釗等被害，辭去司法部僉事之職，[6]:16 繼任北京師範大學國文系主任。1930年受范文瀾、齊燕銘等影響接觸馬克思主義著作。[6]:5 1931年9月聞九一八事變，任北京師範大學教授會主席，一致通電南京政府要求抗日。[6]:6 1933年為中國大學國學系增加《社會科學概論》、《新俄文學選讀》等課程，[6]:20 聘請呂振羽、黃松齡、李達、陳伯達等講課。[2]:133 1934年5月創辦雙月刊《文史》，年底被查禁。1935年10月創辦月刊《盍旦》（僅出版五期）。[6]:7 1935年參與一二·九運動，親身去新華門前集會，和學生一起參加遊行示威，[6]:8 參與發起北平文化界救國會。[7]:27 1936年與張友漁、黃松齡、楊秀峰等創辦《時代文化》雜誌。[6]:8 1936年初章太炎邀請南下，3月回絕，6月聞章太炎逝世，在北京主持追悼會，共致輓聯並自為長輓聯。夏，為中國大學新生國文試題命題並閱卷，許多參加一二·九運動而被開除的學生被錄取。[2]:132 秋，秘密加入中國共產黨。[6]:9
1937年5月與張友漁、黃松齡、楊秀峰等發起組織新啟蒙學會。[6]:9 七七事變、北京淪陷後前往天津，避居於英租界小白樓，為地下抗日刊物《時代周刊》撰文並籌措經費。[6]:10 1938年初拒任北京師範大學校長。[7]:29 1939年8月天津水患，回北京，寄居於一商人家中。9月11日入北京協和醫院治療，診斷為傷寒，已腸穿孔，舊病支氣管炎並發，9月21日逝世。[6]:10[註 4]
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毛澤東曾派人至天津接吳至延安，因水災而未成。[6]:10 吳承仕死後，時人以為吳承仕「被日寇逮捕，業已壯烈殉國」，1940年4月14日，延安舉行追悼蔡元培吳承仕先生大會，到會代表千餘人，[6]:297 16日，延安舉行吳承仕追悼大會，毛澤東送輓聯「老成凋謝」，周恩來輓聯為「孤懸敵區，捨身成仁，不愧青年訓導；重整國學，努力啟蒙，足資後學楷模。」吳玉章輓聯為「愛祖國山河，愛民族文化，尤愛馬列主義真理，學貫中西，善識優於蒼水；受軍閥迫害，受同事排擠，終受日寇毒刃摧殘，氣吞樓虜，壯烈比諸文山。」[7]:30 中共七大列入烈士名單。[2]:136 陳伯達、呂振羽、齊燕銘、張友漁、張致祥、許承堯、孟超等寫文章悼念。
1984年3月18日，北京各界人士在全國政協禮堂集會紀念吳承仕誕辰一百周年。[8] 3月27日，《人民日報》發表蔣南翔文章《紀念吳承仕同志誕生一百周年》。[2]:128 有《吳承仕同志誕生百周年紀念文集》出版。
吳承仕臨終託付遺稿於孫人和，後散佚。1949年後，吳承仕部分手稿由齊燕銘收藏，後移交中華書局。[9]:122 1982年後由啟功、黃壽祺等整理，[9]:124 由中華書局出版《經籍舊音序錄》、《經籍舊音辨正》、《經典釋文序錄疏證》，由北京師範大學出版社出版《淮南舊注校理》、《論衡校釋》、《檢齋讀書提要》、《吳承仕文錄》、《吳承仕藏章炳麟論學集》。[9]:125
- 自評（1937年）：「承仕幼承庭誥，長受業於章太炎先生之門，服官法界計二十年，……至於立身行道，表里如一，一事不妄為，一語不妄發，一介不妄取，硜硜自守之節，老而彌篤，則誠足以質天地而告鬼神者也。」[7]:29
- 章太炎：「檢齋文不如季剛，而為學篤實過之。」「及吾門得辨聲音訓詁者，其惟檢齋乎！」[6]:236
- 潘伯鷹：「歙縣吳檢齋先生，大節凜然，天下所仰經師人師者也。……讀其隱約危苦之辭，而胸中勃鬱剛大之氣，自震耀於行間。雖吉光片羽，而先生負荷天下之重者，猶然具見」。[7]:30
- 侯外廬：「吳承仕先生真正是值得大家永遠敬仰的學者。吳承仕先生是章太炎的弟子，我常拿他與魯迅先生比較，在太炎門下，有兩位弟子通過全然不同的路程，殊途同歸，都走向信仰馬克思主義，這是一個非常值得注意的問題。」[10]
- 蔣南翔：「他不僅是一位著名的經學家、古文字學家和教育家，更重要的是，他由一位碩學鴻儒轉變為馬克思主義的革命者，光榮的中國共產黨黨員。」「他從前清的舉人發展成為戰鬥的馬克思主義者。他經歷這樣漫長曲折的戰鬥歷程，是舉世稀有的。」[11]
- 被認為是「用唯物史觀研究經學的第一人」[12]，「第一個用馬克思主義觀點研究經學的人」[13]。
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