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古駿馬有飛兔、腰褭『要裊、驃褭（niao）』。
《拾遺記》中記：周穆王八駿一名『絕地』，足不踐土；二名『翻羽』，行越飛禽；三名『奔宵』，夜行萬里；四名『超影』，逐日而行；五名『逾輝』，毛色炳耀；六名『超光』，一形十影；七名『騰霧』，乘雲而奔；八名『挾翼』，身有肉翅」
《史記》：項王（項羽）駿馬名騅，常騎日行千里。及敗至烏江，謂亭長曰：「吾騎此馬五歲，所當無敵，不忍殺，以贈公。」（註：騅指黑白相間的花馬，而全身皆黑、僅蹄處雪白的是踏雪烏騅，兩種是不同的馬。）
《水經注》：湖水出桃林塞之夸父山，其中多野馬。造父於此得驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。乘以獻周穆王，使之馭以見西王母。
《穆天子傳》：壬戍天子至雷首，犬戍觴天子雷首之阿，乃獻良馬四六。
揚雄《河東賦》註：詩古曰:「翠龍，穆天子所乘馬也」。
《瑞應圖》：玉馬者，王朝清明尊賢則至。
《左傳》：唐成公有兩驌驦馬。一雲驌驦，馬色如霜紈。
《古今注》：一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翩，六曰銅爵，七曰晨鳧。
《西京雜記》：漢文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿足也。名曰浮雲、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵，號九逸。有來宣能御。
《張騫轉》：元狩中得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛汗血馬益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬。
宛王蟬封與漢約，歲獻天馬二匹。孟康曰：「言大宛國有高山，其上有馬不可得，因取五色母馬置其下，與集生駒皆汗血，因號天馬子。
《馮奉世轉》：宣帝時至大宛，得名馬象龍而還。
《洞冥記》：東方朔游吉雲之地。得神馬高九尺，股有旋毛如日月之狀；如月者夜光，如日者晝光，毛色隨四時之變。西王母稅此於芝田，因食芝田之草。東王公棄之清津，因其而返，繞日三匝，入漢關，馬上睡眼不覺而至，名步景。
《西域贊》：蒲稍、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門。註：孟康曰：「四駿馬名」。
光武（劉秀）以所乘大驪贈孝忠。
《曹操傳》：呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。時人為之語曰：「人中有呂布，馬中有赤兔」。
《馬政論》曰：「顙上有白毛謂之的盧。」又曰：「上有旋毛及白毛者，謂之的吻，凶。」俗雲的盧非也。劉備避樊城之難，過檀溪，謂所乘馬的盧曰：「今日急，不可不努力。」馬達備意，一躍三丈。又庚亮所乘馬名的盧，殷浩以為不利主，勸市之。亮曰：「豈有已之不利，移之人者。」
《後漢書》：曹公所乘馬名絕影。（曹操還有一匹馬叫做爪黃飛電（三國演義出現））
《拾遺記》：曹洪與魏武（曹操）所乘之馬名曰白鶴。時人諺曰：「憑空虛躍，曹家白鶴。」
《魏志》陳思王表文帝曰：「臣於武皇帝世得大宛紫騂馬一匹，教令習拜。」
《古今注》：曹今有名馬名驚帆，言其馳驟烈風舉帆之疾也。
《晉安帝紀》：司馬休之奔廣，所乘騅馬奔而馳之。後還荊州，加騅馬揚武之號。
《載記》：慕容有駿馬名赭白，有奇相逸力。比之於鮑氏驄，命銅鑄以圖其像，親為銘贊，鐫勒其傍，置之薊城東掖門。
梁武帝天監四年，禊飲華光殿，河南國獻赤龍駒，能拜伏善舞。詔張率，周興嗣為賦，帝以為工。
《靈鬼志》陳安為河間王顒給使，常乘駿馬非常。後馬死，雙赤蛇出其鼻。
《魏書》：突厥大畏長孫總管，見其馬稱為閃電。王曰：「將軍威行域外，遂名其馬為閃電。一何壯哉！」
《隋書》：吐谷渾有青海，中有小山。其俗至冬輒方牝馬與其上，言其龍種。嘗得波斯草馬放入海，因生驄駒，日行千里，故世稱青海駒。
《朝野僉載》：隋文帝時，大宛獻千里馬，其鬃曳地，號曰獅子驄。惟郎將裴人基能馭之，朝發西京，暮至東洛。隋亡後不知所在。
唐秦叔寶所乘馬號忽雷駁，常飲於酒。每月於中試，能豎越三領地黑氈。及胡國公卒，嘶鳴不食而死。
《酉陽雜俎》：決波瑜善走，歷門三限躓，太宗尤惜之。隋內庫有交臂玉猿，特表其轡。
《唐書》：骨利干遣使獻良馬十匹，唐太宗為之制名，號為十驥：一曰騰霜白、二曰皎雪驄、三曰凝驄、四曰懸光驄，五曰洪波瑜、六曰飛霞驃、七曰發電赤、八曰流星騧，九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。
唐太宗平竇建德諸人及東郡，所乘六馬曰青騅，曰什伐赤，曰特勒驃，曰颯露紫，曰拳毛騧，曰白蹄烏，乃琢石為象並贊可昭陵。是唐太宗最喜愛的六匹戰馬，分別是：平劉黑闥時所乘的「拳毛騧」，平王世充、竇建德時所乘的「什伐赤」，平薛仁杲時所騎的「白蹄烏」，平宋金剛時所乘的「特勤驃」，平竇建德時所騎的「青騅」以及太宗一次遇難時侍衛將領右武侯將軍丘行恭讓出給太宗所騎的「颯露紫」。
《東志》：唐太宗破竇建德，乘馬名黃驄驃。命樂工制《黃驄疊》，曲宮商也。
《通典》：唐翔麟鳳苑廝蹀馬，俯仰騰躍皆合節，朝會用樂，則兼奏之。
唐開元十二年，太原獻異馬駒，其耳如筒，左右各十六肋，肉尾無毛。
唐開元二十九年，滑州刺史李邕獻馬一匹，肉鬃麟腮，嘶不類似馬聲，日行三百里，名曰龍子。
唐天寶年間，大宛進汗血馬六匹，名紅叱撥、紫叱撥、青叱撥、黃叱撥、丁香叱撥、桃花叱撥，上乃改名紅玉、紫玉、平山、凌雲、飛香、百花輦，命圖於瑤光殿。
《明皇雜錄》：玄宗教舞馬四百蹄，分為左右部，有名稱曰某家驕，其曲曰《傾杯樂》。數十馬皆衣以錦繡，絡以金鐸。每樂作，奮手鼓尾，縱橫應節。
《伽藍記》：代宗時李懷仙貢名馬，額高九尺，毛拳如麟，身被九花，故「九花虬」。帝以贈郭子儀曰「此馬高大，稱卿儀質，並紫玉鞭轡贈之」。
杜甫《畫馬圖歌》：曾觀先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。
《續博物志》：千里馬寧遠所獻。鬃拳紫色，狀如八駿。乘者必衣裘帽絮，似胡兒抱持。初駛三十里，則皆旁側難馴，又駛三十里外，乃駛然而去，唯聞耳旁風聲如飛箭。唐肅宗時，令李沁乘之往按保定，早發扶風,辰達保定，申歸奏事。
《萬花谷》：玉花驄，唐德宗馬名。杜甫詩：「先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。」
《國史補》：德宗幸梁，唯御騅馬，號曰望雲騅。駕還，飼以一品料。暇日幸而視之，必常鳴四顧，若感恩之狀。後老死飛龍廄中貴戚畫為圖。
《五代史》：梁太祖朱溫有所乘烏馬，號「一丈烏」，嚐以賜寇彥卿。天複中，太祖迎唐昭宗於鳳翔，累與岐軍對陣。時寇彥卿為諸道馬步軍都排陣使。嚐躬擐甲冑，乘其所賜烏馬，馳騁於陣前，太祖目之曰：「真神王也！」
《五代史》：（北）漢王劉旻與周世宗戰北，乘黃騮馳歸，以金銀飾廄，食以三品，號自在將軍。
《聞見錄》：仁宗御馬名玉逍遙，色白，乘之如輿輦也。闈人云：「馬行步有尺度，疾徐皆中節，御者行速，則以足闌之。」一日燕王借乘，即常鳴不行，王怒還之。帝以配南城馬鋪，久之復御，其行如初。帝升遐，從葬之陵下，悲鳴不食而死。
《聞見錄》：梅聖俞序曰：「碧雲霞者廄馬也。」莊憲太后臨朝，以贈荊王，王惡其旋毛。太后知之曰：「旋毛能害人耶？吾不信。」留以備上閒，遂為御馬第一。以其吻肉色碧如霞片，故號之。
宋元佑初，禽鬼張青宜結，百官皆賀，時西域貢馬，首高八尺，龍顱而風膺，虎脊而豹章。出東華門，入天駟監。振鬣長鳴，萬馬皆喑。父老從觀，以為未始見也。三馬者，西番駿馬。
《桯史》：宋開禧間，九江戍校王成見病瑜，收秣之。寇李元礪犯龍泉，成出戰死，瑜屹立不去，悲鳴成側。寇顧曰良馬，取獻之。元礪弟乗犯永新，瑜識我軍旗幟馳歸，元弟就擒，瑜病傷不秣。
《大明一統志》：「貴州養龍坑有靈物藏其下。當春初伊人立柳坑畔，擇牝馬系之，已而雲霧晦冥，類有物與接，其產必有龍駒。洪武四年，於此荻正白色馬為獻，首高九尺，長丈余，不可控馭。詔典牧者囊沙使復行苑中，乃馴。時行夕月禮於清涼山，乘之如躡雲，一塵不動。贈名飛越峰且命繪成形藏焉。學士宋濂為贊。
《方周雜錄》：先朝西域貢馬，高九尺，頸與身等，昂舉若鳳。景泰末，西域進白馬，高如之，頸亦類焉，後足脛節間有兩距，毛中隱若鱗甲。天順中，復見之御馬監坊河道上，俱不受羈縻，不知日行幾何也。
在中國民間，特別是在南方某些馬場裡，至今仍可見到廄舍內貼著畫符或年畫，上書「齊天大聖」、「避馬瘟」等字樣，闊氣一點的要供奉「齊天大聖」孫悟空的塑像，甚至乾脆栓一隻活生生的猴子，據說可以使馬不生瘟疫。養馬的地方（通常是食槽上上方）栓系猴子，用猴子走動跳躍的辦法防避馬病的習俗在中國流傳已久。
中國古農書《齊民要術》記載：「常系獼猴於馬坊，令馬不辟惡，消百病也。」這種民俗在文學作品中也有反映。神怪名著《西遊記》裡美猴王，一度被玉皇大帝招安，封為「弼馬溫」，掌管天宮御馬監切。
中國北方各地歷史上多曾建有馬神廟，供奉馬王或稱水草大王，全稱「水草馬明王。」這位三隻眼、四隻手，舞刀弄劍，相貌兇惡的馬王爺，相傳是為漢武帝掌管御馬監的金日磾。金日磾本是匈奴休屠王太子，字翁叔，極善養馬，漢武帝時隨昆邪王歸漢。金日磾對於漢朝馬業的興旺發達功勞卓著，所以死後被奉為中國人的馬王。在前工業時代，養馬場、騾馬市和軍民百姓畜馬人家要在農曆六月二十三日祭祀馬王爺，祭品只能用羊，因為據說這位司馬神是伊斯蘭教徒。
周公制定禮儀，系統全面地規範了中國人的思想意識和行為舉止。這其中有按時節對馬進行祭祀的規定，也是中國政府為動物設置的唯一祭祀。
馬祖是指天駟星，也就是天上主馬的房星。春季萬物復甦，天氣轉暖，馬匹在戶外活動也隨之增加。春天又是馬去勢和配種的季節。祭馬祖為保佑馬的生命和平安。
先牧是古代神話中傳說的叫人牧養馬的神靈，夏天正是將馬放牧到野外的時候。
馬社是馬廄舍的土地神。秋天草黃馬肥，天氣轉涼後夜晚馬要歸廄，祭馬社是求得神庇護。
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