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可汗（拼音：Kèhán（叶音）；古突厥語：𐰴𐰍𐰣 Qaghan；蒙古語：ᠬᠠᠭᠠᠨ，鮑培轉寫：qaγan，八思巴文：ꡢꡖꡋ，秘史記音：中合罕，西里爾字母：хаан）或大汗，又譯為可寒、合罕，通黑汗，統治者頭銜，原意王朝、神靈和上天，類似漢語所說的天子，或是皇帝[1]。
可汗為位於歐亞大草原[2]游牧部落的一個歷史頭銜，汗國的統治者，用來代指酋長或統治者，廣泛使用於遊牧民族地區，在古代鮮卑、回紇、柔然、高車、突厥、吐谷渾、鐵勒、女真等建立的汗國，其君主或最高政治首領皆稱可汗或大汗。
可汗最早的記錄出現於3世紀（283-289年間），鮮卑部落首次使用「可汗」作為其首領的頭銜，最初，可汗只領導相對較小的部落實體，通常在廣闊的蒙古和中國北方草原中或附近，游牧民族幾乎無窮無盡的遊行進入鄰近定居地區的歷史。有些人在一段時間內設法建立了一些重要的公國，因為他們的軍事力量一再證明對東亞和中亞等地區的國家構成嚴重威脅。
「可汗」最早在鮮卑系的柔然人中使用，據《宋書》記載乙那婁與慕容吐谷渾對話，稱吐谷渾為「可寒」：
樓喜拜曰：「處可寒」。虜言「處可寒」，宋言爾官家也。即使所從二千騎共遮馬令回，不盈三百步，欻然悲鳴突走，聲若頹山。如是者十餘輩，一向一遠。樓力屈，又跪曰：「可寒，此非復人事。」渾謂其部落曰：「我兄弟子孫，並應昌盛，廆當傳子及曾孫玄孫，其間可百餘年，我乃玄孫間始當顯耳。」於是遂西附陰山。
此外著名的北魏太武帝時期的嘎仙洞石壁祝文有「皇祖先可寒」、「皇妣先可敦」，柔然覆滅後其變體出現在古突厥（Göktürks），在塞爾柱帝國，它是最高的貴族頭銜，高於馬利克（阿拉伯語的「國王」）和埃米爾（王子）。
Dybo（2007）根據 Benveniste（1966）的觀點，認為「Khagan」的最終詞源來自中古伊朗語 *hva-kama-「自治者，皇帝」。Savelyev 和 Jeong（2020）指出，「Khagan」及其對應的女性詞「Khatun」的詞源都可能源自東伊朗語言，特別是源自「早期薩卡語 *hvatuñ，參見經證實的粟特語單詞 xwt'w 'ruler' (< *hva-tāvya-) 和 xwt'yn '統治者的妻子 ' (< *hva-tāvyani)」[3]。
在蒙古帝國「汗」表示一個部落的統治者，而所有蒙古人的統治者是可汗或大可汗。這個頭銜的重要性隨後下降。在薩法維王朝，這是省長的頭銜，而在蒙兀兒帝國，這是僅限朝臣的高級貴族。在蒙兀兒帝國垮台後，它被濫用並降格成為一個氏族稱號。
蒙古及突厥語中「汗」是部落或軍事領袖的意思。「可汗」有「大汗」或「諸汗之汗」的意思，由柔然汗國開始用作君主稱號，代替了匈奴的「單于」稱號。在花剌子模，可汗是對總督的敬稱。在當代的土耳其，「可汗」（Kağan或Kaan）是常見的名字（當代土耳其語「ğ」近乎無聲），在當代的巴基斯坦與阿富汗，「汗」（Khan）也是一個姓氏。
「可汗」作為一國之主的稱號最早始於公元402年柔然首領社崘自稱「丘豆伐可汗」。《隋書》錄沙缽略在給隋文帝信中自稱「伊利俱盧設莫何始波羅可汗」，隋文帝覆信中亦稱對方「伊利俱盧設莫何沙缽略可汗」。[4]
漢人君主也稱可汗，但非自稱，《樂府詩集·木蘭詩》即有：「昨夜見軍帖，可汗大點兵。」之句，但北魏乃鮮卑建立的政權，隋文帝與隋煬帝被東突厥人稱為「聖人莫緣可汗」，但此可汗非彼可汗，只是一人（即啟民可汗）對隋朝皇帝之尊稱；中國皇帝被廣大的突厥語族部落稱為可汗要等到7世紀唐太宗之時。[5]唐朝貞觀四年，擊敗東突厥後，西域各國君主在長安尊唐太宗為「天可汗」，貞觀二十一年滅薛延陀第二次在靈州被15部鐵勒諸部酋長尊為天可汗，其地位在游牧民族語義中比聖人可汗還高，「天」在突厥語中具有很高尚、有權力的含義，其後在中亞掌權的突厥國王吐火羅葉護、石國吐屯王也稱唐玄宗為「天可汗」，在安史之亂後唐代宗也被回紇人藥葛羅稱為「天可汗」[6]：
四夷君長詣闕請上為天可汗，上曰：「我為大唐天子，又下行可汗事乎？」群臣及四夷皆稱萬歲。是後以璽書賜西北君長，皆稱天可汗。
——《資治通鑑卷一百九十三》（630年）
上至靈州，敕勒諸部俟斤遣使相繼詣靈州者數千人，咸云：「願得天至尊為奴等天可汗，子子孫孫常為天至尊奴，死無所恨。」
——《資治通鑑卷一百九十八》（647年）
奴身罪逆不孝，慈父身被大食統押。應徹天聰，頌奉天可汗進旨云：「大食欺侵，我即與你氣力。」奴身今被大食重稅，欺苦實深。若不得天可汗救活，奴身自活不得，國土必遭破散，求防守天可汗西門不得。伏望天可汗慈憫，與奴身多少氣力，使得活路。又承天可汗處分突厥施可汗云：「西頭事委你，即鬚髮兵除卻大食。」其事若實，望天可汗卻垂處分奴身，緣大食稅急，不求得好物奉進，望天可汗照之。所欲驅遣奴身，及須已西方物，並請處分奴身，一一頭戴，不敢怠慢。
奴身千代已來，忠赤於國，只如突厥騎施可忠赤之日，部落安貼，後背天可汗，腳底火起。今突厥屬天可汗，在於西頭為患，唯有大食，莫逾突厥。伏乞天恩不棄突厥部落，打破大食，諸國自然安貼。
——《請討大食表》（741年），石國王·伊捺吐屯屈勒
藥葛羅曰：「懷恩欺我，言天可汗已晏駕，令公亦捐館，中國無主，我是以敢與之來。今知天可汗在上都，令公復總兵於此，懷恩又為天所殺，我曹豈肯與令公戰乎！」
——《資治通鑑卷二百二十三》（765年）
從蒙古帝國時代開始，蒙古族的最高首領稱為大汗（合罕）[7]，等於皇帝，高於「汗」。蒙古帝國分裂後，元朝皇帝作為中國皇帝併兼任名義上的蒙古大汗，其後的北元政權亦在名義上繼承了蒙古大汗的稱號。根據對蒙元時期畏兀兒蒙古文史料的分析，最初「汗」（qan）與「合罕」（qahan）在含義上沒有明顯的區別，區別在發音長短的不同，被蒙古人混合使用，直到後期「合罕」的等級才高於「汗」[8]。明代後期的蒙古諸部之中，俺答等封建主即使用與蒙古大汗相同的「合罕」稱號[9]。
「中國可汗」（Khāqān-i Chīn）這個指代中國的統治者（即中國皇帝）並作為權力的象徵的稱謂[10]出現在中世紀的突厥-波斯文化文學作品，包括著名的11世紀波斯史詩《列王紀》中[11]，這些作品曾在大伊朗、中亞和新疆等地廣泛流通。在清朝統治新疆期間，當地以維吾爾族為主的突厥穆斯林臣民（以及周圍如浩罕汗國之類的穆斯林汗國）將清朝統治者與這個名稱聯繫在一起，通常將清朝皇帝稱為中國可汗[12][13]。
古突厥在多汗共存期間，無論等級如何均稱「可汗」[8]。西突厥處羅可汗立小可汗，置二人，分統所部。在大可汗統轄下的可汗，也稱為小可汗。比如突厥分裂之前的西部室點密可汗、達頭可汗、阿波可汗，東突厥頡利可汗時代的突利可汗等。
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