亨利·柯賓（Henry Corbin，1903年4月14日—1978年10月7日），法國巴黎高等教育學院的伊朗研究教授、伊斯蘭教哲學家。
柯賓於1903年4月出生在巴黎。柯賓生於新教家庭，但受到天主教傳統的教育，19歲時從巴黎天主教學院獲得經院哲學證書。三年後，柯賓在托馬斯主義者艾蒂安·吉爾森的指導下獲得「哲學資格證書」。 1928年，柯賓結識了索邦大學伊斯蘭研究主任路易·馬西尼翁，他將柯賓引介給蘇赫拉瓦迪（Suhrawardi）。蘇赫拉瓦迪者是十二世紀波斯神秘主義者和哲學家，他的作品對柯賓產生了深刻影響。多年後，科賓說：「通過與蘇赫拉瓦迪的會面，我穿過這個世界的精神命運被確定下來。柏拉圖主義——表現在古代波斯的瑣羅亞斯德教的天使學中——照亮了我所探尋的道路。」
柯賓使整個伊斯蘭哲學的研究產生了轉向。在《伊斯蘭哲學史》（1964）中，柯賓駁斥了自伊本·魯世德之後在穆斯林中流行的哲學觀點。[1]
科爾賓的哲學生涯可以分為三個階段。第一個是20世紀20年代與30年代，當時他參與了西方哲學的學習和教學。第二個是1939年至1946年，他在伊斯坦堡研究了Shahab al-Din Suhrawardi和伊斯坦堡的啟示學派。最後是從1946年直至去世，這一時期他研究並重新引入了東方和伊斯蘭哲學。[2]
1933年，柯賓與Stella Leenhardt結婚。1939年，柯賓夫婦去伊斯坦堡旅行，並於1945年去往德黑蘭。1946年7月，柯賓夫婦回到巴黎。1949年，柯賓在瑞士的阿斯科納首次參加艾諾思年會（annual Eranos Conferences）。1954年，他獲得伊斯蘭與阿拉伯宗教教席，成為路馬斯•馬西尼翁的繼任者。從五十年代起，柯賓在德黑蘭度過秋天，在巴黎過冬、在阿斯科納度過春天。
在英語世界，柯賓的聲譽主要來自他的三部重要著作，這些作品首先在二十世紀五十年代以法語出版：《阿維森納和遠見卓識》、《伊本·阿拉比的蘇菲主義中的創造性構想》、《精神性身體與天體地球》。柯賓後期有關中亞和伊朗蘇非主義的作品以英語出版，並由齊亞·伊納亞特汗（Zia Inayat Khan）的《伊朗蘇菲主義之光中的人》加以介紹。他至今尚未被翻譯的代表作是卷四《伊朗伊斯蘭教：精神與哲學卷》。[3]柯賓於1978年10月7日去世。
科賓所捍衛的精神核心包括以下幾個主題：想像是關聯到創作的首要途徑，禱告是「創造性想像的最高活動」。柯賓將自己看作是新教基督徒，但他放棄了基督中心論的歷史觀。他的聖靈神學的大清掃包含猶太教、基督教和伊斯蘭教。柯賓堅持主張，神學分派給個人的中心角色是獨一無二的神的有限形象。
柯賓的神秘主義並不是世俗的禁欲主義，而是將所有的創造都視為神的顯靈。這個看法與所謂的創造靈修有很多共同之處，天使聖靈的形象類似於他所說的宇宙基督。
柯賓的作品受到一些作家的批評，他的學術客觀性由於什葉派偏見和他的神學提議而遭到質疑。柯賓被指責帶有非歷史的天真幼稚，而且有危險的政治反動性；同時他也被指控為伊朗的民族主義者，以及政治和精神上的精英主義者。當然，對Lory和Subtelny提出的這些批評也可以進一步加以反駁回應。
柯賓的觀點通過同事、學生和其他許多受他著作影響的人得到傳播。以下名單不夠完整，但已經囊括了較為多產的研究蘇菲主義和伊斯蘭思想的西方學者：Seyyed Hossein Nasr，威廉·柴提克，Christian Jambet，Ali Amir-Moezzi，Hermann Landolt，Pierre Lory，James Cowan，James Morris和Todd Lawson。在英國，柯賓的影響表現在以下學者的著作中：凱薩琳·雷恩（Kathleen Raine），菲利普·謝拉德（Phillip Sherrard）和蒂米諾斯學院（Temenos Academy）的一些成員。柯賓是詹姆斯·希爾曼的原型心理學和其他發展了卡爾·瓊的心理學的學者的重要源頭。美國文學評論家哈羅德·布魯姆指出，柯賓對自己的諾斯替主義觀念有極大的影響，美國詩人查爾斯·奧爾森（Charles Olson）是科賓《Avicenna and the Visionary Recital》一文的學生。柯賓在法國朋友和同事已經建立了L'Association des Amis de Henry et Stella Corbin，通過會議和座談會傳播他的作品，並發表了他的遺著。[4]
- Avicenna and the Visionary Recital. Princeton University Press, 1960.
- Histoire de la philosophie Islamique. Gallimard, 1964. (Re-issued by Kegan Paul in 1993 as History of Islamic Philosophy ISBN 0-7103-0416-1..)
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- Spiritual Body & Celestial Earth: From Mazdean Iran to Shi'ite Iran. Princeton University Press, 1977.
- Le Paradoxe du Monothéisme. l'Herne, 1981.
- Cyclical Time & Ismaili Gnosis. KPI, 1983.
- L'Homme et Son Ange: Initiation et Chevalerie Spirituelle. Fayard, 1983.
- Face de Dieu, Face de l'homme: Hermeneutique et soufisme. Flammarion, 1983.
- Temple and Contemplation. KPI, 1986.
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