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哈比卜·本·奧斯·本·哈里斯·塔伊(阿拉伯語:حبيب بن أوس بن الحارث الطائي,804年—845年?[1]),以阿布·塔馬姆[2](阿拉伯語:أبو تمام)之名聞名於世,是阿拉伯帝國阿拔斯王朝時期的敘利亞詩人,原為基督徒,後為遜尼派穆斯林。
阿布·塔馬姆生於敘利亞首府大馬士革附近、太巴列湖東北方的一個叫賈塞姆(阿拉伯語:جاسم)的村鎮,其父是一位非阿拉伯血統的商人,本名塔杜斯(阿拉伯語:تدوس),信奉基督教[3],可能是希臘人。
阿布·塔馬姆幼年時隨父親遷居大馬士革,當過織布工人,後又遷居霍姆斯,並在那裡寫下了第一首諷刺詩,從此顯露出創作詩歌的才能。
阿布·塔馬姆17歲時前往埃及首府開羅,可能迫於生計。他在一座清真寺內當雜役,並皈依伊斯蘭教遜尼派,改父名「塔杜斯」為「奧斯」,並歸屬塔伊部落。在當時,清真寺是學者和求學者雲集之所,他在工作之餘,通過勤奮自學,熟練掌握了阿拉伯文學以及伊斯蘭教的經訓、教義。
在埃及,阿布·塔馬姆首次以詩人的身份出現,但過得並不好,因而回到大馬士革,又去了摩蘇爾(今屬伊拉克)。後來他到亞美尼亞(當時是阿拔斯王朝統治下的阿拉伯帝國的一部分)拜訪總督,得到了很好的資助。833年以後他大多在帝國京城巴格達的哈里發宮廷內,馬蒙時受聘為御用詩人,得以專心創作,但並不得志。穆阿台綏姆執政時對他倍加尊崇,但他仍然不斷到漢志、呼羅珊和亞塞拜然等各地遊歷,拜師求學,為後來的詩歌創作積累了大量素材。
在呼羅珊期間,他與塔希爾王朝的統治者阿卜杜拉·本·塔希爾·呼羅珊尼相交甚歡。大約在845年他遇到了布赫圖里,後者拜他為師,後來也成為一名大詩人。阿布·塔馬姆大約於845年在摩蘇爾去世。[4]
阿布·塔馬姆編選過多部詩集,有兩部傳世,分別是《堅貞詩集》(حماسة,或譯「激情詩集」[5])和《辯駁詩集》(或音譯為《穆法德勒詩選》)。其中,《堅貞詩集》影響最大,也是詩人最著名的作品,被譽為阿拉伯文學史上最偉大的詩集之一。相傳,該詩集是詩人在哈馬丹(今屬伊朗)的阿布·瓦法·本·阿比·薩拉邁家中編撰完成的。當時他去呼羅珊拜訪塔希爾王朝的統治者阿卜杜拉·本·塔希爾·呼羅珊尼,歸途中被大雪困在哈馬丹,就住在阿布·瓦法家中,而主人家裡有一間非常棒的圖書館,詩人得以博覽群書,以便編撰詩集。[6]該詩集收錄了伊斯蘭史前至阿拔斯王朝近四百年間的優秀詩篇882首,分為10大類,各類均有主題。後來他的學生布赫圖里也編撰了一部同名的詩集。
由於阿布·塔馬姆編撰的詩集獲得巨大成功,他自己做的詩歌如今在某種程度上被忽略了。但在當時,詩人自己的詩也享有很高的聲譽。詩人深受希臘哲學影響,形式上沿襲阿拉伯古詩風格,以長律為主,語言純正,辭藻華麗,且富於哲理。在題材上,其作品多歌頌王公貴族的功德及戰爭,兼長寫景。例如描寫伊斯蘭聖戰的長詩《阿穆里耶戰役》,即取材於838年阿拔斯王朝軍隊攻占拜占庭帝國重鎮阿莫里昂(阿拉伯人稱「阿穆里耶」,今屬土耳其)一役,詳細描述了戰爭的經過,並對穆斯林軍隊的戰功加以頌揚。[7]
阿布·塔馬姆的詩是對當時普遍流行的以口述傳承為基礎、多描述歷史事件和人物的阿拉伯詩歌的一種風格上的突破。這些詩在風格、品味和待物上都稱得上是傑作,並且反映出阿拔斯時期普遍流行的穆爾太齊賴派哲學的影響。 [8]
同為敘利亞詩人的阿多尼斯認為,阿布·塔馬姆「開創了一種通過語言創造世界的詩歌,他把詩人與世界的關係比作戀人關係,把作詩比作做愛。」[9]
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