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中国政论作家 来自维基百科,自由的百科全书
金燦榮(1962年12月26日—)[1],生於湖北武漢,中華人民共和國政治學家、美國問題專家,中國人民大學國際關係學院副院長、教授。[2]
金燦榮 | |
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中國人民大學國際關係學院副院長 | |
任期 2006年11月至今 | |
中國人民大學美國研究中心副主任 | |
任期 2012年11月至今 | |
中共中國未來研究會黨委書記、中國未來研究會第七屆理事會理事長 | |
任期 2017年12月至? | |
個人資料 | |
性別 | 男 |
出生 | ![]() | 1962年12月26日
籍貫 | 浙江省 |
國籍 | ![]() |
政黨 | ![]() |
親屬 | 金君達(兒子) |
經歷
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金燦榮的父親是工人,所在工廠是1950年代初從浙江省遷來武漢,被人稱為「下江村」。家中有6個孩子,生活困難,孩子們全靠母親教養,在外工作的父親很少管家事。1954年夏,武漢發生洪水,父親在工具機上堅守三天三夜,被評為當年的勞動模範。這讓父親獲得學習機會,入讀工人夜大掃盲班。父親經過自學,成為工人工程師。[3]
小學三年級時,受阿爾巴尼亞電影《地下游擊隊》的影響,身為班長的金燦榮將全班同學組織到自己家,成立了一支「地下游擊隊」,自任司令。後來受到老師批評,班長職務也被撤消。[3]
高一時,金燦榮考入重點高中湖北省武昌實驗中學的普通班,學習理科。高二時,金燦榮決定轉學文科,因為該校沒有文科班,乃轉學到武漢市三角路中學。1980年參加高考,以447分位居武漢市文科第一名,獲復旦大學國際政治專業錄取。1984年畢業於復旦大學國際政治系,獲得學士學位。大學四年中,金燦榮用1/3的學習時間應付本專業知識,其他時間都用來閱讀課外書,主要是中國歷史及西方哲學方面的書籍。他還組織了許多社會活動,例如每周五的班級學術辯論。[3][2]
1984年畢業後,考入中國社會科學院研究生院進行研究生學習,1987年畢業,在中國社會科學院美國研究所獲得碩士學位。其間曾和另一位同學合寫了《中國社會科學院研究生會章程》。1987年碩士畢業後,金燦榮留在中國社會科學院美國研究所工作。其中,1987年7月到1992年6月,任《美國研究》責任編輯,1989年曾作為知識分子參與六四學生運動,為此金燦榮經歷了3年的審查和隨之而來的出國禁令;1992年6月到1994年8月,任美國政治室助理研究員;1994年8月到2000年8月,任美國政治室副研究員;2000年8月到2002年7月,任美國政治研究室研究員;1995年8月到2001年8月,任美國政治室副主任(其間,1995年8月到1998年12月兼任美國研究所辦公室分管科研的副主任,對外稱科研處處長)。1999年畢業於北京大學國際關係學院,獲得博士學位。[3][2]
1992年,因為參與學運被解禁後的金燦榮參加了美國新聞署的國際訪問者計劃,赴美國觀察美國大選,為期一個月,這是他首次到美國。1994年回國後,金燦榮發表第一篇有影響的專業論文《美國的政治文化分裂與政局演變》。自此,金燦榮開始研究美國總統大選與美國國內政治。[3]金燦榮的主要研究領域是美國政治制度與政治文化、美國外交、中美關係及大國關係、中國對外政策。[2]
2002年8月起,在中國人民大學國際關係學院任教授、博士生導師。後來,金燦榮出任中國人民大學國際關係學院副院長、教授、外交學專業博士生導師,中國人民大學國際能源戰略研究中心學術委員會主任,中國人民大學美國研究中心副主任。金燦榮還兼任中國國際關係學會副會長、全國人大常委會研究室特約研究員、中國和平與發展中心特約研究員、中國改革開放論壇常務理事、中國國際公共關係協會理事、上海未來亞洲學會常務理事、研究員。[2]金燦榮也是五邑大學通識教育特聘教授[4]。
兒子金君達是美國波士頓大學政治學博士,現為中國社科院世經政所助理研究員。
金燦榮認為其實所謂西方現代文明說穿了就是地底石化能源的大機械產生的製造能力,其效能約是人力的成千上萬倍,整個社會被解放出的時間、精力就能用於更新機械的研發設計和文藝文化創作,所以製造業和重工業是國力之本,同時工業品和機械能夠大量出口,提供了國內人民不必出國就能賺取大量外國錢的重商主義機會,所以任何放棄工業工廠的國家不論金融遊戲、文藝創作或觀光服務做得再好,最終結局都會是衰弱。[5]
美國在冷戰結局的詮釋和後續作為犯下了戰略性錯誤,未來一百年以上都無法再校正。首先是蘇聯解體確實有其經濟制度問題,但另一重點是戈巴契夫的個人連續犯錯,但美國所有學者和高層將之解釋為美國制度是人類終極的完美,不再需要任何修正,只要繼續走下去,同時忽略了戈巴契夫因素,戰略自滿導致了美國全民的頭腦不清,這引發了後續錯誤,包含連續的中東戰爭與對俄羅斯的圍堵。首先,所有美國人忽略了中東戰場最後完全被當地人解釋為宗教戰爭,從此再無道理可講,很多人願意戰死方休,就算不訴諸武力者也不會配合接受美國的傀儡政府統治,而同時中東的戰略位置和石油其實根本沒那麼重要。對俄方面應該採取善意的拉攏與交往,但是美國採取圍堵,忽略了俄國的民族性及其依然是航天核武大國,多少的圍堵和反導彈系統最終都不可能抵銷核武威懾去佔領或附庸化俄羅斯,只會造成俄羅斯的全國強硬化和倒向中國勢力圈,幫中國解除了最大外患同時獲得一大盟友,所以美國浪費了20多年和巨量的資本與聲望,在做兩件沒意義的事,而真正的歷史性對手中國則不受干擾就完成了工業化和政權穩定化。[6]
中華文化圈可以稱為「筷子文明圈」或儒家文明圈(包含日本、港台、南北韓、新加坡、越南)只要肯努力發展,最後都會成功工業化並崛起到較高的水準,之後吃飯問題會很快解決並開始發揮其藝文創作產業。不論其採用什麼政治制度,一個社會的最終工業化層級與政治制度無關,而是和文明底蘊造成的人民思想模式、生活模式有關,這牽涉更深層的諸多東西。目前,地球上只有北歐和北美的新教文明與東亞中華文明能達到高工業化社會,金燦榮教授不看好其他印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、天主教文明、非洲文明等,[6]認為他們很快就會遇到瓶頸卡在中等階段甚至一開始就無法工業化,永遠成為一種商業次殖民地。
導彈發展已經改變了世界戰爭格局,百年以來首度防守方勝率大大高於進攻方,尤其中國相關研發人員讓導彈這項科技大幅擴展,可以說是世界第一,包含超高聲速和打移動目標的彈道飛彈發明,以及不可忽略的巨大的量產化技術。很多東西即使好但是無法合理成本的量產也沒用,中國工業體系做到了這點。東亞地區中,美國所有的軍事基地現在基本沒太大威脅,可能開戰一小時內都沒了,連美國智庫蘭德都承認這點,另一方面,航母前出作戰生存率也很低,實際上在導彈之下,美國進攻中國的能力是沒有了,所以只能搞些貿易、金融上的戰爭,因為它知道從軍事上搞想法已經沒可能。[7]
金燦榮認為,進攻台灣基本沒有問題,島上所謂20萬軍隊基本沒太多戰鬥力(在解放軍面前只是「一堆肉」),在第一波海空和導彈打擊過後基本就垮了,只會是場小型短期區域戰爭[8],只不過就是有歷史代價、道德代價。在21世紀,戰爭有點輿論影響是確實的,所以儘量不要走到那一步,但現實發展走向好像又沒有別的可能,只能寄望台灣方面不要犯糊塗。[9]
2019年金燦榮認為第四次工業革命還在醞釀中,有五個方向,其中新材料、基因工程、人工智慧在20年左右就會很成熟,量子、核融合最快30年比較有把握,50年才能產業化。美國在這五大領域都是最好的,中國、歐洲、日本在第二梯隊,韓國、印度、俄羅斯、以色列無法全面參與屬於第三梯隊,剩下所有的國家都屬於第四梯隊。未來十年中國不犯錯就會在第二梯隊脫穎而出,中美在未來科技和產業中呈現雙強競爭的態勢。[10]
金燦榮認為美國對世界國家分為六個類別[11]:
金燦榮預測,美國若是出現英明的領導人願意全面放棄與俄羅斯的敵對關係,並放棄在烏克蘭甚至東歐的立場,做出大破大立的妥協,這將是最容易的突破口去解除俄系國家的壓力和其對其它集團的支援,如此可以較明顯延遲西方集團的世界性衰退速度,但基於歐美自身意識形態與選舉制度,這一可能性甚低。如此一來,西方影響力退潮速度將不變或加快[11],於是慣性誘導自身採取某些強硬動作意圖遲滯這趨勢,之後世界將處於漫長的「溫戰」歲月並可能持續到本世紀後期,直到西方退潮的大勢基本確定並完成,自身多數人民也接受了這一事實後,世界才將又回歸冷和平。
根據《紐約時報》所發表的一篇文章,在俄烏戰爭爆發前,美國的一些官員多次警告説俄國可能會入侵烏克蘭,金燦榮卻告訴中央電視台 美國聯邦政府一直在談論戰爭迫在眉睫一事,原因是不穩定的歐洲局勢有利於華盛頓當局的決策,以及該國的金融和能源行業,結果不久之後,戰爭真的如美國官員所預測的那樣爆發,因此金燦榮向自己在微博上的二百四十多萬粉絲承認他感到很驚訝[12]。
金燦榮所持有的不少觀點被認為可能抄襲自美國著名國際關係學家約翰·米爾斯海默博士所提出的理論。米爾斯海默博士曾經多次抨擊美國外交政策,並且成功預測烏克蘭在放棄核武器的擁有權後會被俄國蠶食其國土。
金燦榮對於工業重要性的看法被認為與中國國內的工業黨所持有的觀點十分相似,這些觀點一直受到不少抨擊。
金燦榮所持有關於文明的觀點被認為可能來自於美國著名政治學家 塞繆爾·P·亨廷頓的著作《文明的衝突與世界秩序的重建》,該書所提倡的文明衝突論一直以來都受到眾多學術界人士的批駁。
金燦榮曾經公開表示:「那麼我現在來觀察就是西方鼎盛期結束了,西方的鼎盛期結束了。現在再跟著西方跑,再移民西方,我覺得對人生來講都不是很好的選擇。」[13]而且反對家長早期送孩子出國留學,認為這會使孩子形成錯誤的世界觀,後來卻送其兒子金君達在本科畢業後往美國留學,攻讀碩士和博士學位[14],因而被指責其言行不一[15]。
2023年10月,金燦榮撰文宣稱著名哲學家亞里斯多德事實上是虛構的人物,引起不少爭議,其所提出的説法受到一些西方偽史論者和毛派人士的認可[16],但亦受到不少史學研究者的質疑及批駁[17][18][19]。目前學術界人士大多認為亞里斯多德是真實存在過的人物[20][21]。
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