毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命和建設及社會實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括而形成的科學的指導思想[1]:3816。毛澤東思想是中國共產黨的指導思想之一。中國共產黨認為毛澤東思想是其取得新民主主義革命、抗日戰爭、解放戰爭勝利並建立中華人民共和國、進行社會主義建設的思想指導，是馬克思列寧主義在中國的運用發展，是被實踐證明關於中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶[1]:3816。
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起源和演變
中國國內首次用毛澤東的姓名來指稱共產黨的理論，是國民黨反動派理論家任卓宣（筆名葉青）1941年冬提出的「毛澤東主義」，之後延安理論家張如心在與其論戰中亦沿襲了此詞語。之後是鄧拓和吳玉章[2]。
1920年代後期和1930年代前期，在同國際共產主義運動和中國共產黨盛行的把馬克思主義教條化的傾向作鬥爭並總結歷史經驗過程中，毛澤東思想逐漸形成和發展[1]:3816。在土地革命戰爭後期和抗日戰爭時期得到系統總結和多方面展開而達到成熟[1]:3816。毛澤東思想一詞最早則是由王稼祥於1943年在《解放日報》上發表的《中國共產黨與中國民族解放的道路》一文中提出[3]。在正式文件中，首次出現於1945年的中共七大，身為五大書記之一劉少奇的報告《論黨》裡。對毛澤東思想的首次系統論述也是該報告。中共七大首次規定毛澤東思想為中國共產黨的指導思想[4]。
在解放戰爭時期和中華人民共和國成立以後繼續得到發展[1]:3816。1950年，史華慈首次提出了「毛主義」這一概念，並把它與馬克思主義、列寧主義並列。這是國際學術界首次用領導人的姓氏來命名中國共產黨的指導思想[來源請求]。
1956年在中共八大通過的黨章，取消了毛澤東思想是中國共產黨的指導思想這一規定。[5] 1969年的中共九大黨章又恢復了七大的規定，並稱「毛澤東思想是在帝國主義走向全面崩潰，社會主義走向全世界勝利的時代的馬克思列寧主義」，是馬克思列寧主義的「一個嶄新的階段」。[6] 此後，毛澤東思想一直被規定為中國共產黨的指導思想。
改革開放後，1981年中共十一屆六中全會通過《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，認為毛澤東思想為中國共產黨第一代中央領導集體智慧的結晶，是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，而不只是毛澤東個人的思想。決議認為毛澤東思想在六個方面以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義，而毛澤東思想的活的靈魂，即貫串於六個組成部分的立場、觀點和方法，有三個基本方面：實事求是，群眾路線，獨立自主。認為新民主主義理論和人民民主專政等理論經過了歷史的實踐檢驗，已證明其行之有效。此後，「無產階級專政下繼續革命的理論」不再是中國官方定義的毛澤東思想的組成部分。
在中國，毛澤東思想的經濟部分自改革開放以來已被棄用，但其在政治、軍事、外交、文藝、哲學等多方面的思想內容則仍然存在於中國大陸的社會中，也極大程度上影響了20世紀全球範圍內的一些地區。這其中比較突出的有「槍桿子裡面出政權(政權是由槍桿子中取得的)」、「沒有調查，就沒有發言權」、「文藝為工農兵服務」、「新民主主義」、「批評和自我批評」、「群眾路線」、「統一戰線」、「人民戰爭」、「人民是創造世界歷史的動力」、「調動一切積極因素」、「無產階級專政下繼續革命的理論」、「三個世界」等。《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》認為毛澤東思想不包含「無產階級專政下繼續革命」、「資產階級就在共產黨內」等毛晚年論點。[7]
毛澤東思想專注於摧毀舊的社會制度和價值系統，並試圖建立一種完全嶄新的社會體制，並提出了一整套相應的戰略戰術和政策策略。在中國以外，許多政黨組織使用「毛主義」一詞並與毛思想混用，中國官方不曾正式使用過「毛主義」或「毛澤東主義」。一些學者認為毛澤東並沒有提出自己獨立的價值系統和理論學說，他只是補充了馬列主義的思想理論體系，並且反對修正主義，所以不足以稱為「毛主義」或「毛澤東主義」。還有一些學者認為毛具有較深的國家主義和民粹主義的觀念[8]，「毛主義」則可視為這些元素的混合體。
在非中日韓的語言體系下，毛澤東思想可能被譯為「Maoism」，即「毛主義」[無關引用]，但毛澤東本人始終反對使用「主義」稱呼自己的理論思想體系[9][10]。
定義及地位
1981年中共十一屆六中全會上通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，概括總結了毛澤東思想的內容，認為毛澤東思想在六個方面以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義，而毛澤東思想的活的靈魂，即貫串於六個組成部分的立場、觀點和方法，有三個基本方面：實事求是，群眾路線，獨立自主。[7]
六個方面：
- 關於新民主主義革命。
- 關於社會主義革命和社會主義建設。
- 關於革命軍隊的建設和軍事戰略。
- 關於政策和策略。
- 關於思想政治工作和文化工作。
- 關於黨的建設。
三個基本方面（或表述為「毛澤東思想活的靈魂」[11]）：
- 實事求是：即要理論聯繫實際，解放思想，用客觀實踐檢驗真理；
- 群眾路線：即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去；
- 獨立自主：即要把方針要放在本國實際和本國人民力量的基點上，找出適合本國情況的前進道路。
中國共產黨章程對毛澤東思想的定義是：「以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關於中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。」[12]強調說明其群眾性質，不將毛澤東思想看作個人成就。中共在過往歷史上曾多次表示毛澤東思想是集體創立。[13]
內容
毛澤東思想繼承並發展了馬克思列寧主義，二者目標一致，都是為了推翻資本主義制度和消滅私有制，從而在全球建立共產主義社會。根本基點都是唯物論與階級論，否定有神論與資產階級人道主義，強調人的階級性和階級鬥爭。
毛澤東思想與過去馬列主義的經驗相比，主要區別是：中國革命模擬俄國城市工人暴動失敗，轉而鼓動農民起來奪權，在農村建立根據地，到武裝奪取城市，即「農村包圍城市」。具體實施辦法，一、強調「槍桿子裡面出政權」，黨支部建到連上，實行黨指揮槍，統一思想，整肅異己，形成軍隊效忠於黨的局面。二、發動土地革命劃分農村人口的成分，打倒地主，孤立富農，保護中農，「打土豪、分田地」，強制性再分配地主鄉紳的土地和財產，調動勞動者的積極性。[來源請求]
毛澤東支持辯證法的對立統一[14][15]:389。 「對立統一規律是宇宙的根本規律。這個規律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。」[16]
毛澤東支持唯物辯證法的內因論，認為「外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。」矛盾是會轉化，量變會促成質變。[17]
毛澤東政治思想主要有新民主主義理論、人民民主專政理論、無產階級專政下繼續革命的理論。
毛澤東認為「世界一切革命鬥爭都是為著奪取政權，鞏固政權。」
毛澤東主張「在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關係和生產力之間的矛盾，上層建築和經濟基礎之間的矛盾。」[16] 階級鬥爭在整個社會主義社會的歷史階段始終存在。無產階級建立政權之後，資產階級還有復辟的企圖。共產黨的領導人也有可能成為「走資本主義道路的當權派」。毛澤東認為必須發動群眾在思想文藝戰線上同資產階級作鬥爭，消滅資產階級法權。
鎮壓與寬大相結合：毛澤東認為，對反革命分子「必須實行鎮壓與寬大相結合的政策，即首惡者必辦，脅從者不問，立功者受獎的政策，不可偏廢。」[18]
改造罪犯：「在無產階級專政的條件下，一般說是可以把犯人改造過來，只有個別人改造不過來」。
群眾專政：專政要依靠人民群眾。
毛澤東推動建立了中華人民共和國特有的「死刑緩期執行」這一刑罰。
毛澤東在長期國內戰爭和抗日戰爭中不斷探索實踐，逐步形成了一套完整的軍事理論，包括一系列軍事戰略戰術和軍事原則方法等。工農武裝割據、農村包圍城市，人民戰爭、游擊戰、運動戰理論；人民戰爭理論是毛澤東思想的重要組成部分，其游擊戰、運動戰等戰略戰術理論被認為[誰？]源於中國古代兵家和道家的思想或世界觀。[19]
毛澤東是中華人民共和國外交的奠基人，他明確提出「愛國主義和國際主義結合」的外交思想，堅持獨立自主的外交政策。在國家間的關係方面，毛澤東認為國家無論大小，應該一律平等，與周恩來一起提出和平共處五項原則[20][21]。毛澤東晚年提出的劃分三個世界的這一理念，被認為是對中國古代縱橫家政治外交思想的繼承和發展[22]。
毛澤東認為「國家是國家的關係，黨是黨的關係」，中國共產黨支持各國共產黨，但中國政府不干涉各國政府鎮壓共產黨。[23]:594
「一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。」[24]源於這一基本觀點，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出，人民生活是文藝創作唯一源泉，文藝作品既源於生活又高於生活，文藝為人民大眾服務，文藝為革命政治目標服務等。強調「要使文藝很好地成為革命機器的一個組成部分」，文藝「是整個革命機器中的『齒輪和螺絲釘』」，「文藝是從屬於政治的」。[25] 接受了這些原則的文學藝術家所創作的作品，在其內容和形式等方面都體現了新的面貌。[26][27]
《講話》以階級觀點和階級鬥爭意識來批判所謂「人性」和「人道主義」。《講話》說：一些資產階級知識分子不乾淨，「頭腦里還裝著剝削階級的髒東西。根本不知道什麼是無產階級思想，什麼是共產主義，什麼是黨」，「無產階級是不能遷就你們的，依了你們，實際上就是依了大地主大資產階級，就有亡黨亡國的危險。」
毛派
毛澤東思想學派，簡稱毛派，自稱信仰馬列主義和毛澤東思想、毛主義或馬列毛主義，且反對修正主義。
鄧力群、魏巍、李成瑞、馬賓、林默涵、吳冷西、喻權域、許立群、梅行等，有人稱為官方毛派或保皇毛派，與中國特色社會主義對立。發聲刊物《中流》、《真理的追求》2001年停刊，後繼媒體有烏有之鄉、前國家統計局局長李成瑞等參與創辦的毛澤東旗幟網、東方紅社科網。張宏良、社科院副院長李慎明等是其中一支的旗幟性代表人物，其基本觀點是反美帝、反鄧修、改造和挽救現今的中國共產黨、消滅國內的反毛勢力。[28] 還有一些尚存的造反派以及支持毛澤東思想的民間毛派，現存造反派標誌性人物有袁庾華等。[29][30]中國毛派的主流立場難以界定，或可分為立場保守的「保黨救國派」（保救派）和支持「馬列主義、毛澤東思想」或「馬列毛主義」的激進派。[31]
文革結束後，國際反修正主義運動分裂為毛派、親華派和霍查派。1984年，毛派國際組織革命國際主義運動成立。中國之外的毛派組織曾自稱意識形態為「馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想」。然而秘魯共產黨 (光輝道路)自1980年代以來認為，毛澤東思想一詞不足以表達毛澤東的貢獻，因此使用術語「毛主義」和「馬列毛主義」，後獲革命國際主義運動的成員黨以及菲律賓共產黨、印度共產黨（毛主義）等認同。但一些政黨依舊堅持「毛澤東思想」一詞，如德國馬列主義黨、希臘共產主義組織、義大利馬列主義黨等。
信奉毛澤東思想（或毛主義）的阿根廷革命共產黨、秘魯共產黨 (光輝道路)、尼泊爾共產黨（毛主義中心）都曾一度活躍。菲律賓共產黨、印度共產黨（毛主義）、土耳其共產黨/馬列（及從中分裂的毛主義共產黨）自1960、1970年代以來堅持武裝鬥爭至今。
評論
- 《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》：
（28）以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。在一個半殖民地、半封建的東方大國里進行革命，必然遇到許多特殊的複雜問題。靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經驗，不可能解決這些問題。主要在本世紀二十年代後期和三十年代前期在國際共產主義運動中和我們黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神聖化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷於絕境。毛澤東思想是在同這種錯誤傾向作鬥爭並深刻總結這方面的歷史經驗的過程中逐漸形成和發展起來的。它在土地革命戰爭後期和抗日戰爭時期得到系統總結和多方面展開而達到成熟，在解放戰爭時期和中華人民共和國成立以後繼續得到發展。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關於中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。我黨許多卓越領導人對它的形成和發展都作出了重要貢獻，毛澤東同志的科學著作是它的集中概括。
（31）毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財富，它將長期指導我們的行動。由馬克思列寧主義、毛澤東思想培育的黨的領導者和大批幹部，過去是我們的事業取得巨大勝利的基本骨幹，現在和今後仍然是社會主義現代化建設事業的寶貴中堅。毛澤東同志的重要著作，有許多是在新民主主義革命時期和社會主義改造時期寫的，但仍然是我們必須經常學習的。這不但因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解；而且因為這些著作中包含的許多基本原理、原則和科學方法，是有普遍意義的，現在和今後對我們都具有重要的指導作用。因此，我們必須繼續堅持毛澤東思想，認真學習和運用它的立場、觀點和方法來研究實踐中出現的新情況，解決新問題。毛澤東思想為馬克思列寧主義的理論寶庫增添了許多新的內容，我們應該把學習毛澤東同志的科學著作同學習馬克思、恩格斯、列寧、史達林的科學著作結合起來。因為毛澤東同志晚年犯了錯誤，就企圖否認毛澤東思想的科學價值，否認毛澤東思想對我國革命和建設的指導作用，這種態度是完全錯誤的。對毛澤東同志的言論採取教條主義態度，以為凡是毛澤東同志說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不願實事求是地承認毛澤東同志晚年犯了錯誤，並且還企圖在新的實踐中堅持這些錯誤，這種態度也是完全錯誤的。這兩種態度都是沒有把經過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想，同毛澤東同志晚年所犯的錯誤區別開來，而這種區別是十分必要的。我們必須珍視半個多世紀以來在中國革命和建設過程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國實際相結合的一切積極成果，在新的實踐中運用和發展這些成果，以符合實際的新原理和新結論豐富和發展我們黨的理論，保證我們的事業沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學軌道繼續前進。
參考文獻
外部連結
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