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武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說,與及小說資料所影響,而形成之為江湖武術門派。
此條目可能包含原創研究。 (2019年6月16日) |
首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期(420—479年)武當丹士朴陽子張三丰所傳之內家拳。楊家太極楊澄甫(楊露禪之孫)在民國初年所著的《太極拳體用全書》,在自序中說:「先大父更詔之日,太極拳創自宋末張三丰,傳之者,為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師,乃蔣發惟一之弟子。」[1] [2]
中國武術的早期發展多半缺乏文字記載,僅能靠師徒口耳相傳。而古時的武林人士和現今的武術界大多十分重視武德,並首重「尊師重道」,絕不可「欺師滅祖」,故於傳承武藝時,必先向弟子說明其師承之源流,代代相傳,即使日後另立門戶/門派,亦不可忘本 (祖師源流)。[原創研究?]現今廣為流傳的部份太極拳門派,如楊家[2]、吳家、李家[3]等都有源自武當張三丰之說法。
據清徐道等述贊的《神仙鑒》(原名《三教同原錄》)載:「劉宋時有張三峰者,號朴陽子。未入道時,曾授人以房中御女方。天帝惡之,終於草島遊仙。何一陽仙姑游華山,曾見其金丹秘訣,悉務於身。因無天詔,難升玉闕,深慨惜焉。」
1921年許禹生書刊開始改稱太極拳是宋元時期道士張三丰所創。相傳之武當派開山祖師張三丰,本名張君寶,生於1247年(元定宗二年四月初九日、南宋理宗七年元),於1366年(元惠宗三年九月二十二日),於陝西寶雞金台觀去世。
但據現存武當派各分支派及武當山道教中人相傳,武當派開山祖師張三丰[4] ,本名張全一,字玄玄,元明之際著名道士,遼東懿州人。於湖北均縣武當山修道,供奉玄天上帝為主神。因玄天上帝,本名玄武大帝,故武當派亦稱為玄武派,是武當山的本山派系。由於他是遼東懿州人,因此,武當派在遼東留下一脈支派,稱為三丰自然派。
清末直隸清軍中武術,亦是後來袁世凱新軍中所習的拳術,後直系軍閥承繼之。包括了太極拳、心意六合拳(發展出形意拳)、八卦掌、八極拳。
由武漢體育學院武術系主任、教授、著名武術家江百龍先生領導、組織的課題科研組,對國家體委委管課題研究項目《武當拳派源流、拳系及內容研究》,歷時三年的研究,於1992年8月1日,在武當山紫霄飯店宣講論文進行鑒定[5]。 參加鑒定的是由國家體委組織的二十餘名全國武術界著名的專家、學者、教授、武術大師,對該課題的《武當拳派祖師張三丰之生平》、《武當拳派之淵源》、《武當拳派之理論基礎》、《武當拳派之技擊內容》,進行了認真鑒定,一致認為:張三丰確有其人,武當山確有其拳,武當拳派是與少林拳派齊名的中國內家拳。這次對武當拳派的高層次高水準的研究,出了專著《武當拳之研究》[6],併在國家體委獲獎。
國家體委科研課題《武當拳派源流、拳系及內容研究》工作,編撰《武當拳之研究》,發表《武當拳探源》、《武當拳與道教理論的聯繫》等多篇武當武術論文[7],彙集了當前贊同「張三丰的太極拳祖師地位」的武術學者有關「武當武術」和「張三丰」研究的主要觀點,透視出了這些學者的研究方向和學術層面。
現在所稱之武當派或內家拳,當出自武禹襄之後。拳種為當時北京天津直隸一帶之地方武術,混合了長拳、炮捶、紅拳、太極拳、八卦掌、形意拳等。
武當派建國後的道總:
第一任道總:阮蓬志(道號仙境子)1984-1987年在任
第二任道總:王光德(道號通聖)1987-2001年在任
第三任道總:李光富 (道號誠道)2001-至今
道教武當門派分支眾多。粗分南武當北武當之外,分全真龍門派﹑正一派﹑真武玄武門/玄武派、三丰自然派、...等七八個分支。
也因為跟多位師父學習不同武術,加上1989年恢復玄武派,一人同時承傳兩派功夫也是常見。 正式拜師入門嘅入室弟子比俗家弟子承傳更多更深入,而且包含拳術以外的哲學﹑宗教﹑醫術﹑秘傳知識等。
其中傳武當武術或太極拳的歷代師徒人數也眾多。很多正式上山修道者很少接觸傳媒甚至網際網路,不為外人知道。 暫時列舉相關人物多係開班授徒﹑任職高位﹑名人之師父﹑已推出書本或錄像影碟﹑參加武術交流大會或表演者。
即使同一門派分支,近代人跟多位師父學習,融會貫通加創新,每代武當太極拳也會出現一點增刪變化或改進。
相傳武當派開山祖師張三丰,於湖北均縣武當山修道,供奉玄天上帝為主神 (宋元時,皇室封號武當山真武神),因玄天上帝,本名玄武大帝,故武當派亦稱為「玄武派」,是武當山的本山派系。 玄武派因為歷史原因曾經中斷。1989年農曆九月九日,武當山道教協會決定恢復「武當玄武派」。武當玄武派承接原來第十二代,恢復承接的第一代為第十三代弟子,第二代由1986年陰曆正月初一開始。
宣淵一道志,求德振常存,照應通玄理,微希太景成,武當興法派,惟仙尊之宗,大岳氣自然,五龍呈祥煙,玉虛宏圖展,三丰丹技傳,南岩捧聖真,紫霄永吉昌。
武當三丰派承傳徒弟輩份用字 : 玄元通道居端靜,白鶴乘虛向自清,師資月圓皈志禮,身中抱一管丹成,太上淵微入妙園,凌雲星朗貯壺天,功候到日方許就,始悟真言信可傳。
自古相傳,武當派開山祖師張三丰,是遼東懿州人。而武當派亦在遼東 (今之遼寧省的閭山) 留下一脈,稱為三丰自然派。
武當派是中土武術宗派之一。武當武學一度在文學作品中被描繪得神乎其技,人們通常把這種練習內功為主的拳法稱為內家拳。武當道士們所創的武當武學中,蘊含著珍愛生命的傳統哲理,小說家們將太極、陰陽、五行、八卦等哲學理論用於拳理、拳技、練功原則和技擊戰術中,組成一個龐大的武當武系。
武當派傳說中的開山祖師是元、明之際的張三丰,他的生平眾說紛紜,大致說來,他是遼東懿州人,本名是張全一,一名君寶,號三丰,因為不修邊幅,又被稱為張邋遢。他天資聰敏,過目不忘,與人言談,專以道德、仁義、忠孝為本,並無虛誕欺誑於人,因而修練成「心與神通,神與道一,事事皆有先見之理」的境地。平時行止不定,或穿山走石或鋪雲臥雪,所以人們視他為神仙中人。
武當與少林兩派在武俠小說中均有著相當重要的地位,一直都有「北崇少林,南尊武當」的說法,這兩派也常聯合起來主持武林正義。兩者的不同除了分屬佛道兩種宗教信仰外,少林寺的地理位置是較明確的,武當派就只說是在武當山上,這或許是因為武當山上的知名道觀多,卻沒有像是少林寺這般將宗教與武學相結合的單位。
按金庸的武俠小說《倚天屠龍記》,張三丰為少林覺遠大師的徒弟、師徒因違犯少林不准打雜的擅自學武的禁令而逃了出來,後來他根據少林功法變通,且自創內家拳,自成一家,稱武當派。武當為內家之宗,在武林中與少林齊名。
(上述乃參考了1921年出版,楊式太極許禹生所著的《太極拳勢圖解》資料創作而成) 張三丰年輕時所用的《真武劍》﹝笑傲江湖﹞
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