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舊體詩流派指中國古代詩歌的流派。一些流派早在公元前大約7—10世紀《詩經》在今中國但當時由眾多獨立國組成的地方發布前就可看見。「流派」指不同的方面如話題、主題、素材、怎樣的明喻和隱喻在其中被認為是合適的或它們如何被解讀，其他被納入考慮的有詞彙和風格等。這些流派通常但不總是獨立於格律。這些格律和流派多在唐詩中發展，舊體詩流派的使用和發展在1919年五四運動前一直積極持續，甚至在今天的21世紀仍然繼續著。
與中國繪畫的分類相似，一些詩因主要使用了自然風景的圖象，被認為「山水詩」。在《詩經》的自然意象中可以看出這一點的一些成因。此外，蘭亭集會在這方面也是一個重要的影響。類似的，這一流派可以分成兩個亞流派：更以自然為主的田園派和更完全自由自在地遇到本姓的山水派。[1]詩歌的景觀風格還通過對中國繪畫的如山水風格般的類似發展的快樂融合產生了促進。山水畫受之影響。
山水詩派的詩包括或描述了自然的景象或環境。山、河及瀑布在此類詩中是突出的。此類詩的直接焦點傾向於明確關於景觀本身而非人類元素或觀景者。此類詩的一個最偉大的典型就是王維。[2]
儘管田園詩包括自然景象或環境的描述，環境和細節更多被導向已栽培完的農村和已馴化的花園。陶潛，又稱陶淵明，寫下示範此類詩歌的詩。[3]
邊塞，又稱塞上，此類題材的詩歌是關於實際或想像中中國邊境的生活的。它們特別被設定在偏遠且受到極端溫度和沙塵暴的北部和西部的乾旱地區，有時住著異國的且往往懷有敵意的人。儘管如此前線地區對帝國是重要的：政治上，因為帝國的雄心；經濟上，因為絲綢之路的貿易；以及象徵上。重要的寫此類詩的詩人包括唐朝的高適、岑參。
懷古是一種廣為流傳的詩派。此種詩中，詩人回顧某個逝去的時刻、地點或人。據伯頓·沃特森所說，這是「中國詩歌的永恆主題之一」，在其中「詩人觀照過去的榮光的廢墟」。[5]
此類詩的主要典型是蘇蕙。她的《璇璣圖》是一種縱橫各二十九字的方格，能從前讀、從後讀、橫讀、縱讀或對角讀。
遊仙詩以用道教神話為素材，描途遨遊仙境、上昇天庭、嚮往成仙的心願。有些遊仙詩寄託以有志難伸的不滿，抒發憤世嫉俗與苦悶之情，亦有遊仙詩以登臨仙境比喻男歡女愛，抒寫俗世的悅樂。屈原《離騷》被視為遊仙詩的起源，為後世所倣效。歷史上遊仙詩最興盛的時期是魏晉時代，代表詩人有東晉的郭璞和晚唐的曹唐，其餘重要詩人有曹植、阮籍、李白等。文學批評家對遊仙詩整體評價不高，認為遊仙詩精神價值太塵俗，缺少了想像力和宏偉的架構。
喪亂是一種中國古典詩派。此類詩與主題與戰爭破壞和與其相關的死亡和無序、特別是關於忽必烈所建的元朝的建立過程中導致和發生的暴力和動盪有關的元朝詩以及元曲相關。
以獨守家中的女子為題材，抒寫其對遠行丈夫的思慕與悲傷之情，多出自男性手筆。
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