一佛乘

此條目頁的主題是大乘佛教的分乘方法。關於部派佛教的修行方法，請見「一乘道」。

一佛乘（梵語：Eka-yāna），也叫一乘，大乘佛教術語，佛陀在早、中期所說聲聞乘、緣覺乘（二乘）和大乘，晚期則開三顯一或稱會三歸一，表示三乘皆為方便說，沒有二乘與大乘，只有一乘，即一佛乘，眾生終將導歸入成佛。

出處

《法華經》跡門^{[註 1]}所說的法門。

概論

佛的真意並不再說三乘（聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘）知法，而是要說「一切眾生皆成佛道」之法的一乘（或一佛乘）妙法。《法華經·方便品》：「十方佛土中，唯有一佛乘。」「但以一佛乘故，為眾生說法。」「於一佛乘，分別說三。」《金剛頂一字頂輪王儀軌經》：「十方剎土中，唯有一佛乘如來之頂法，等指諸佛體，是故名智拳。」

釋尊出世於印度，自三十歲在菩提樹下成道以來，經四十二年，說方便權教。將要說《法華經》時，在開經的《無量義經》說示：「四十餘年，未顯真實」，繼而又在〈方便品第二〉宣言：「釋尊法久後，要當說真實」、「正值捨方便，但說無上道」，表明將說出四十餘年未曾聽聞的大法。於是，在〈方便品〉說示十如真相，闡明一念三千；又指出，目前為止的諸經，是作為《法華經》的方便而說，方便諸經所說的三乘並非眾生所應追求的目標，一佛乘才是真正的目標。此稱開三顯一。

「廣開三顯一」與「略開三顯一」

「開三顯一」又有廣略兩義：

• 略開三顯一，是謂從《法華經》〈方便品第二〉的開頭，至「是等聞此法，則生大歡喜」為止的半品，主要是指十如實相的教義，大略說明一念三千。《開目抄》云：「法華經方便品之略開三顯一時，佛略宣一念三千，心中之本懷」。
• 廣開三顯一，是謂從〈方便品〉長行的「爾前釋尊，告舍利弗」，至〈人記品〉為止的七品半。亦即在〈方便品〉長行，以開示悟入，說佛出世的一大事因緣；其次由〈譬喻品〉第三的三車火宅譬、第四〈信解品〉的長者窮子譬、第五〈藥草喻品〉的三草二木譬，來闡釋開三顯一；經第六的〈授記品〉，在第七的〈化城喻品〉引用化城寶處譬，重述開三顯一；在第八的〈五百弟子授記品〉，為在不在法會上的一切聲聞授記，得到授記的五百弟子即舉繫珠譬，敘述佛恩的深重；繼而在第九的〈人記品〉又明示，為下根者授記。換言之，從方便品〉長行至〈人記品〉為止是廣開三乘以明示一乘，故謂廣開三顯一。^[1]

《妙法蓮華經》云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」佛陀在經中明示，小乘、中乘、大乘，皆為方便之說，真正要傳的是一乘法；一乘即指佛乘。無論小、中、大三乘，目的皆為引導眾生進入佛乘之門。因而 佛陀明示「會三歸一」，三乘終歸於一佛乘，此即「佛乘」之由來。

注釋

1. 聖嚴法師.《法華經講要》. [2018-10-10]. （原始內容存檔於2020-11-06）.

1. 本門和跡門，合稱「本跡二門」。本門義爲本來的真實義，即勝義諦、真諦；跡門義爲非真實方便說、世俗諦。《法華經》〈序品第一〉至〈安樂行品第十四〉為跡門，〈從地湧出品第十五〉至〈普賢菩薩勸發品第二十八〉為本門。