须弥山（梵语：मेरु，罗马化：Sumeru；巴利语：Sineru；藏语：ཪི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་），又译为苏迷嚧山、苏迷卢山、弥楼山、妙高山或妙光山[1]，为佛教、耆那教、印度教宇宙论中最高的神山，日月之所回泊，印度众神的居所。
印度教的宇宙观认为，须弥山有八万四千逾缮那高（约合1082000公里，也可能数字是虚指），是世界的中心，围绕着须弥山有天（Svar-loka）、空（Antarikṣa-loka）、地（Bhūr-loka）三界，天界即提婆界。
在波颠阇利对文法的注解——《大注》（Mahābhāṣya）中提到，以须弥山为中心，大地（Bhūmi）有“七洲”（Dvīpa）呈同心圆围绕，而洲与洲之间则是以大海隔开[2]。最外围则被界非界（lokāloka）的高山所围绕。这七州是：
- ：赡部洲（Jambu），中有须弥山，被盐（Lavaṇa）海所围绕。
- ：波叉洲（Plakṣa）包围着盐（Lavaṇa）海，而被甘蔗汁（Ikṣa）海所围绕。
- ：设拉末梨洲（Śālmala）包围着甘蔗汁（Ikṣa）海，而被酒（Surā）海所围绕。
- ：俱萨洲（Kuśa）包围着酒（Surā）海，而被奶油（Sarpis）海所围绕。
- ：鹤洲（Krauñca）包围着奶油（Sarpis）海，而被乳酪（Dadhi）海所围绕。
- ：萨伽洲（Śāka）包围着乳酪（Dadhi）海，而被牛奶（Dugdha）海所围绕。
- ：青莲华洲（Puṣkara）包围着牛奶（Dugdha）海，而被水（Jala）海所围绕。
另外，也有“四洲”说。认为大地是像莲华，须弥山在中间，四大洲像四花瓣围绕须弥山，东边是贤马洲（Bhadrāśva），西边是计都鬘洲（Ketumāla），南边是赡部洲（Jambu）或是婆罗多洲（Bhārata），北边是俱卢（Kuru），或北俱卢洲（Uttara-kuru）[2]。
按照广博仙人（Vyasa）的《瑜伽经注》，须弥山顶有宝石、银子、水晶、青金石、和金子。由于这些珍宝的映色，南方天空看起来像深蓝色，东方的天空是白色，西方是透明的，北方呈黄色。须弥山是天人安住所，分别有杂林园（Miśravana）、欢喜园（Nandana）、宝车园（Caitraratha）、善意园（Sumānasa）等四处花园[2]。
天人们的聚会所叫“善法（Sudharma）”堂，天人的城市名“善见（Sudarśana）”城，皇宫为“殊胜（Vaijayanta）”宫。行星、星座和恒星在须弥山的天空，以北极星为主，围绕须弥山，因稳定风的推动而转动[2]。
佛教的宇宙论中，世界（loka-dhātu）之最底为风轮（vāyu-maṇḍala），此风轮依止虚空。风轮之上有水轮（jala-maṇḍala），水轮之上有金轮（kāñcana-maṇḍala），金轮之上以须弥山为中心，往外有八山七海，第七山之外围第八大海（lavaṇa-sāgara，咸海）中，有人类所居住的四大部洲，此八海和八山、须弥山合称九山八海[3]。最外层以铁围山（Cakravāda-parvata）为界限，围成一个空间，再加上诸天所居住的天界，共同构成有情居住的器世间（bhājana-loka）[4]。
而在千个这样的世界中，就有千个月亮、千个太阳、千个须弥山王，千个四大部洲，千个梵世天[4]。
- 这一千个世界，名为“小千世界”（Sahasra-cudika-lokadhatu）。
- 一千个小千世界，名为“中千世界”（Dvisahasra-madhyamaka-lokadhatu）。
- 集一千中千世界，上覆四禅九天，名为“大千世界”（Trisahasra-maha-sahasra-lokadhatu，直译即为“三千大千世界”）。
一千大千世界是一佛土（Buddhakṣetra）；娑婆世界即为释迦牟尼佛的大千世界[5][4]。
按《长阿含》世记经等记载，须弥山北面天金（suvarna）所成，光照北俱卢洲（Uttarakuru）。东面天银（rūpya）所成，光照东胜神洲（Pūrvavideha）。南面天青琉璃（vaidūrya）所成，光照南赡部洲（Jambudvīpa，即阎浮提洲，释迦牟尼出生之所）。西面天颇梨（sphatika，某种水晶）所成，光照西牛贺洲（Aparagodānīya）[6][7]。
须弥山高84000由旬，阿修罗在山底以及大海，八方天居于山腹，山顶为忉利天众神之王帝释天（因陀罗）所居，再上空为夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、色界诸天、无色界诸天[8]。
大乘佛教认为一切法空，原不相碍，所以芥子虽小，也能无碍地容纳须弥山，故称“芥子纳须弥”[9]。出自《维摩经不思议品》：“须弥纳芥子，芥子纳须弥”[10]。
参见：耆那教宇宙论
耆那教的宇宙论将世间（loka）分为三层，上层为Urdhva Loka（上界，诸天住处）、中层为Madhya Loka（中间世间，人间界）、下层为Adho Loka（下界，地狱）[11]。“中间世间”为人类的住处，以阎浮提（Jambu-dvipa）为中心，有无数个大洲（dvipa-samudra），呈同心圆方式环绕中央大洲阎浮提，大洲之间则有海水间隔。人类只居住在阎浮提、达塔契乾陀洲（火焰树，Dhātakīkhaṇḍa-dvīpa），以及浦湿卡罗婆罗洲（青莲花，Puṣkaravara-dvīpa）内侧[12][13]。
按耆那教说法，一共有五座迷嚧（meru）山，都位于人类所居住的大洲。位于阎浮提中央的叫做“善见”（sudarshana），位于火焰树洲东部的叫做“尊胜”（vijaya），西部的叫做“不动”（achala），位于青莲花洲东部的叫“坚实”（mandara），西部的叫“电光”（vidyunmali）。“善见”比其他四座稍微要高，所以叫做苏迷嚧/须弥（Su-meru）山，而其余四座只是迷嚧山[13]。
在须弥山顶，有座四方平台。东方和西方的台座由黄金构成，面对着阎浮提洲的婆罗多（Bharata）地区和爱拉瓦塔（AirAvata）地区，北方和南方的台座由白银构成，面对着阎浮提的东、西维德哈（Videha）地区[13][12]。这些地区在阎浮提，是所谓的“作业地”（Karma bhumi），也就是在这地区，才有可能获得解脱（moksa），转生天上，或堕落地狱[11]。当每位蒂尔丹嘉拉（Jina）出生时，因陀罗会将婴儿带至相关的台座，为其进行灌顶（Abhisheka），这就是耆那教仪式中的Snatra-Puja[13][14]。
雍和宫的铜须弥山
宁夏有须弥山石窟，该须弥山就是以该佛教传说而命名的。东亚传统建筑的须弥座也是由须弥山而来。
高棉的婆罗门教神庙，如吴哥窟，修建山峰式的普朗塔，象征须弥山。这种形式后来也传入泰国。
《一切经音义》：“苏迷卢山，梵语宝山名。或云须弥山或云弥楼山皆是梵音，声转不正也。正梵音云苏迷嚧，嚧字转舌。唐〔言〕妙高山。俱舍论云四宝所成，东面白银、北面黄金、西面颇梨、南面青琉璃。大论云四宝所成曰妙，出过众山曰高，或名妙光山。以四色宝光明各异照世，故名妙光也。” 郭忠生. 兜率天與諸佛出世（上） (PDF). 正观. 2012 [2017-12-02]. （原始内容存档 (PDF)于2020-12-21）. 《增支部》3集81经：“阿难！所有月亮与太阳绕转之所及，以光亮照耀八方至千世界，在那千世界中，有千个月亮、千个太阳、千个须弥山王、千个赡部洲、千个西拘耶尼、千个北古鲁、千个东毘提诃、千个四大海、千位四大天王、千个四大天王的[诸天]、千个三十三天，千个夜摩天，千个兜率天，千个化乐天，千个他化自在天，千个梵天世界，阿难！这被称为千小世界。阿难！一千个千小世界之界之所及，阿难！这被称为二千中世界。阿难！一千个二千中世界之界之所及，阿难！这被称为三千千大世界。阿难！当如来希望能以声音令三千千大世界识知时，他能如其愿所及。”
《长阿含经》卷18《世纪经》〈阎浮提洲品〉：“佛告比丘：“须弥山北有天下，名郁单曰（即“北俱卢洲”）。……须弥山东有天下，名弗于逮（即“东胜神洲”）。……须弥山西有天下，名俱耶尼（即“西牛货洲”）。……须弥山南有天下，名阎浮提（即南赡部洲”）。”” 《一切经音义》：“俱舍论云四宝所成，东面白银、北面黄金、西面颇梨、南面青琉璃。大论云四宝所成曰妙，出过众山曰高，或名妙光山。以四色宝光明各异照世，故名妙光也。”
《起世经》：“ 诸比丘。今此大地。厚四十八万由旬。周阔无量。如是大地。住于水上。水住风上。风依虚空。诸比丘。此大地下。所有水聚。厚六十万由旬。周阔无量。彼水聚下。所有风聚。厚三十六万由旬。周阔无量。诸比丘。此大海水。最极深处。深八万四千由旬。周阔无量。诸比丘。须弥山王。下入海水。八万四千由旬。上出海水。亦八万四千由旬。须弥山王。其底平正。下根连住大金轮上。诸比丘。须弥山王。在大海中。下狭上阔。渐渐宽大。端直不曲。大身牢固。佳妙殊特。最胜可观。四宝合成。所谓金银琉璃颇梨。须弥山上。生种种树。其树郁茂。出种种香。其香远熏。遍满诸山。多众圣贤。最大威德。胜妙天神之所止住诸比丘。须弥山王。上分有峯。四面挺出。曲临海上。各高七百由旬。殊妙可爱。七宝合成。所谓金银琉璃颇梨真珠车磲玛瑙之所庄挍。诸比丘。须弥山下。别有三级。诸神住处。其最下级。纵广正等。六十由旬。七重墙院。七重栏楯。七重铃网。复有七重多罗行树。周匝围绕。端严可爱。其树皆以金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙七宝所成。一一墙院。各有四门。于一一门。有诸垒堞重阁辇轩却敌楼橹台殿房廊苑园池沼。具足庄严。一一池中。并出妙华。散众香气。有诸树林。种种茎叶。种种花果悉皆具足。亦出种种殊妙香气。复有诸鸟。各出妙音。鸣声间杂。和雅清畅。其第二级。纵广正等。四十由旬。七重墙院。七重栏楯。七重铃网。多罗行树亦有七重。周匝齐平。端严可爱。亦为七宝。金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙之所挍饰。所有庄严。门观楼阁台殿园池果树众鸟。皆悉具足。其最上级。纵广正等。二十由旬。七重墙院。乃至诸鸟。各出妙音。莫不具足。诸比丘。于下级中。有夜叉住。名曰钵手。第二级中。有夜叉住。名曰持鬘。于上级中。有夜叉住。名曰常醉。诸比丘。须弥山半。高四万二千由旬。有四大天王所居宫殿。须弥山上。有三十三天宫殿。帝释所居。……诸比丘。须弥山王北面。天金所成。照郁单越洲。东面天银所成。照弗婆提洲。西面天颇梨所成。照瞿陀尼洲。南面天青琉璃所成。照阎浮提洲。诸比丘。” 《起世因本经》卷1〈阎浮洲品第一〉：“诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿……须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸天宫殿住。其他化上梵身天下，于其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿……阿迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天…….此等尽名诸天住处……如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在……。”
《增壹阿含40品1经》：“须弥山者极为广大，非众山所及。若比丘欲知须弥山，出水上高八万四千由旬，入水亦深八万四千由旬。然，须弥山四种宝所造：金、银、水精、琉璃，又有四角，亦四种所造：金、银、水精、琉璃，金城银郭，银城金郭，水精城琉璃郭，琉璃城水精郭。然，须弥山上有五种天在彼居止，皆由宿缘而住彼间，云何为五？所谓彼银城中，有细脚天在彼居止；彼金城中，有尸利沙天在彼居止；水精城中，有欢悦天在彼居止；琉璃城中，有力盛天在彼居止；金、银城中间，毗沙门天王在彼居住，将诸阅叉不可称计；金城、水精城中间，有毗留博叉天王，将诸龙神在彼居止；水精城、琉璃城中间，有毗留勒叉天王在彼居止；琉璃城、银城中间，有提头赖吒天王在彼居止。比丘当知：须弥山下有阿须伦居止。若阿须伦欲与三十三天共斗时，先与细脚天共斗，设得胜，复至金城与尸利沙天共斗，已胜尸利沙天，复至水精城与欢悦天共斗，已胜彼，复至琉璃城，已胜彼天，便共三十三天共斗。比丘当知：须弥山顶三十三天在彼居止，昼夜照明，光自相照，故致此耳。依须弥山日月流行，日天子城郭纵广五十一由旬，月天子城郭纵广三十九由旬，最大星纵广一由旬，最小星纵广二百步。须弥山顶东、西、南、北纵广八万四千由旬，近须弥山南有大铁围山，长八万四千里，高八万里。”
《增壹阿含42品4经》：“复次，大海之中下有金沙，又有须弥山，四宝所成，是谓：第八未曾有之法。此名八未曾有之法，使诸阿须伦娱乐其中。” 芥子納須彌. [2017-12-02]. （原始内容存档于2021-11-14）. Umāsvāti. 諦義證得經. [2017-12-02]. （原始内容存档于2021-05-02）. 印顺《佛法概论》第九章：“考释尊所引述的，我相信古代的须弥山与四洲说，大体是近于事实的。须弥 ，梵语须弥卢，与喜马拉耶的梵语相合，这确是世界唯一的高山。”
印顺《妙云集》下编《佛法是救世之光》〈须弥山与四洲〉：“我以为，古代的须弥山与四洲说，大体是近于事实的”。先从须弥山来说：须弥山，实即是喜马拉耶山（其实，这不只是我个人所说）。这不但是声音相合，而且须弥山为世界的最高山，而依近代测量，喜马拉耶山也是这个世界的最高山。汉译的经传中，须弥山以外，有雪山，其实雪山也就是须弥卢山。如释迦族后裔四国中，有呬摩呾罗国，意思就是“雪山下”。又在喜马拉耶山南麓，有苏尾啰（即须弥卢的异译）国，古称为雪山边地。所以，雪山──喜马拉耶山与须弥卢山，为同一名词的分化。在佛教的传说中，离开雪山而说须弥山，须弥山也就消失于现实空间，而不知何在了！”
