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统治神学（又称主权主义）由一系列基督教政治意识形态构成，旨在建立一个由基督徒统治、基于基督徒对圣经律法之理解的国家。对于不同的理解而言，其统治范围和获得政权的方式各不相同。例如，统治神学可以包括神权政体，但不一定倡导以摩西律法作为政府的基础。“统治神学”的标签主要适用于美国的某些基督徒团体。
统治神学意识形态的主要追随者包括加尔文主义-基督教重建主义、灵恩运动和五旬宗国度临在神学（Kingdom Now theology），以及新使徒改教运动（New Apostolic Reformation）。 [1] [2] 当代大多数统治神学运动起源于1970年代主张基督教民族主义的宗教运动。罗马天主教整体主义有时也被归于统治神学一类，但天主教整体主义运动更古老，并且在神学上与新教统治神学明显不同，因为它与天主教会作为“唯一真正的教会”之教义联系在一起。
一些人[谁？]已将主权主义者一词用于更广泛的基督教右翼运动之上，但这种用法颇有争议。基督教右翼的某些成员[来源请求]声称，他们担心主权运动标签会让他们在公共话语中被边缘化。
词源
统治神学一词出自钦定版圣经对创世记 1:28的翻译。在这段经文中，上帝授予人类对地球的“统治权”。
神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。（和合本圣经）
在1980年代后期，几位著名的福音派作者[3] [4] [5] [6]使用短语统治神学（以及主权主义等其他术语）来指称一组松散关联的、直接诉诸创世记的神学运动。 [7]基督徒通常将这段经文解释为上帝赋予了人类治理地球的责任，但统治神学的独特之处在于认为，这段经文不仅赋予了基督徒管理各种人类事务的责任，而且赋予了基督徒政治统治权。 [8]
类型
起源于1960至1970年代RJ Rushdoony之教导的基督教重建主义，是改革宗神学中统治主义的一例。 [9] Rushdoony的神学侧重于神权政体（上帝律法的统治），相信整个社会都应该按照旧约中统治以色列人的律法来进行统治。尽管他写过许多讨论此议题的著作，但他对民事政府中运用圣经律法的观点，主要体现在《圣经律法要义》（The Institutes of Biblical Law）一书中。Rushdoony的主张带有强烈的加尔文主义，强调上帝对人类自由和行动的主权，并否认如今还有圣灵恩赐的运行（停止主义，cessationism）；在这两个方面，基督教重建主义直接反对国度临在神学（见下文）。
基督徒中完全支持重建主义的人很少，而且时常被边缘化。 [10] [11] [12] Dave Hunt, [3] Albert James Dager, [4] Hal Lindsey, [5]和Thomas Ice [6]从基督教的角度特别批评了基督教重建主义，不同意作为其神学基础的神权主义元素以及所推崇的加尔文主义和后千禧年主义。 J. Ligon Duncan ， [13] Sherman Isbell， [14] Vern Poythress ， [15] Robert Godfrey ， [16]和Sinclair Ferguson [17]将重建主义归入保守的加尔文主义，主要对其神权主义展开神学批评。 Michael J. McVicar 指出，许多主要的基督教重建主义者也是旧自由主义（paleolibertarian） 圈中的主要作家。 [18]
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