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在《圣经》中,灵(希伯来文:ruach,希腊文:pneuma)和“魂”(希伯来文:nephesh,希腊文:psyche)是不同的,是人里面两个不同的部分。
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初期的基督徒很多持这种观点,如保罗在他的书信中提到,“又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守。”[1],以及“因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。 ”[2]
大半教父也都主张此三元论,如爱任纽(Irenaeus)、游斯丁(Justin Martyr)、革利免(Clement of Alexander)、俄利根(Origen)和岱迪玛(Didymus of Alexandria)等,都是三元论者。游斯丁在《论复活》中说道:“因为身体是魂的家;魂是灵的家。因着一同为神坚定的救赎而欢呼的三部分,将一同得救。”[3]。革力免也在《导师》中说道:“因为根据真理,灵与魂结合,从它(神圣的混合)得到灵感;而肉体,也因为道成肉身的缘故,归于道。”[4]。
今天一般的基督教信仰中,因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响,将人划分为两部分-灵魂与身体。(二元论)[来源请求]
但是,仍有不少基督徒肯定三元论。其中包括德国的Delitzsch;南非的慕安德烈、梅尔、宾路易师母、达秘(J. N. Darby)和中国的倪柝声。倪柝声在他的《属灵人》中把《圣经》中论到灵、魂、体的经节分类,并加以分析,得出人的灵是人最深入的部分,又可分良心、直觉和交通的功用,是人接触神、敬拜神的惟一机关;魂是人的人格,它又可分心思、意志和情感;而体是外在与天然界来往的部分[5]。
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