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东欧对亲俄势力的政治贬义称呼 来自维基百科，自由的百科全书
棉袄（俄语：Ва́тник，罗马化：Vátnyk；乌克兰语：Ва́тник，罗马化：Vátnyk；白俄罗斯语：Ватнік，罗马化：Vatnik；拉脱维亚语：Vatņiks；立陶宛语：Vatnikas），形容众数则称为棉被（乌克兰语：Ватники，罗马化：Vatnyky），或棉絮（乌克兰语：Ва́та，罗马化：Váta），是俄罗斯及乌克兰新词、俚语、迷因和虚构角色[1]。
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此称呼是包括乌克兰人在内的东欧人在网络上[2]对支持俄罗斯现代政治体制[3]及其内外政策、极端爱国、持后苏联心态[1]、支持俄罗斯政府[3]的坚定俄罗斯民族主义的追随者[4]之贬称[5][6][7]。
该称呼[2]的词义被视为含贬义[5][6]的粗直语[8]，部分观点视其为仇恨言论[9]。此称呼常见于俄乌关系的讨论[4]，用作描述亲俄派[10]；对应的称呼莳萝（Укроп）用于描述亲乌派[11]。
除俄语外，此称呼还用于乌克兰语、白俄罗斯语、拉脱维亚语和立陶宛语[12]。跟许多粗直语一样，“棉袄”也被用作讽刺意味的自嘲之用[8]。
这个称呼来自俄罗斯于绗缝夹克，是苏联及俄罗斯基层的本土常见服装[13][3]，并且在2011年俄罗斯国家杜马选举后引起的大规模抗议前几个月，在社交媒体VKontakte中一个自由主义取向，有25000名订阅者[14]的网络社区“拉什卡－方形棉袄”（Рашка — квадратный ватник）中首次出现[15]。“拉什卡”（Рашка）是对俄罗斯的贬称，源于该国名称的英文发音加上俄语-k小后缀[16]。此网络社区后以发布“俄罗斯总统穿着纳粹制服的照片”和“冒犯俄罗斯民族和现任政府代表”为由被法院下令关闭[17]。
“棉袄”的拟人化由群主，前极右组织俄罗斯民族团结成员，后成自由主义者[16]的俄罗斯新罗西斯克艺术家安东·查德斯基（Антон Чадский）以网名“Jedem das Seine”借鉴了卡通人物海绵宝宝创作[18][14]，并在2011年9月9日发布在网上：一个以俄罗斯国旗为背景，喝醉酒，身上有与其他“棉袄”殴打的痕迹，瘀伤黑眼睛和红色酒糟鼻的灰色方形连指手套形状男人，以显示“政治媚俗的一个例子”[19]。根据查德斯基的说法，“棉袄”的形象收集了典型俄罗斯人所有负面品质，并谴责俄罗斯社会中发生的不健康现象。正如查德斯基所说，互联网迷因“结合了左派、右派、中间派、民族主义者、共产主义者的所有特征 ——所有所谓的俄罗斯爱国者”[20]。并指出“‘棉袄’的爱国主义是对现政权的完全热爱”[21]。
2012年，迷因在俄罗斯网络社区广为流传。2011年－2013年俄罗斯示威时，人们带着描绘“棉袄”的海报来到博洛特纳亚广场示威[21]。2014年俄乌战争爆发后，该迷因流传到东欧各国网络社区，尤其是乌克兰[22]。
2015年初安东·查德斯基报告称，他因担心受到俄罗斯政府的政治迫害，于2014年11月被迫离开俄罗斯前往乌克兰基辅，并计划移居德国柏林[23]。
2014年，在乌克兰广场革命背景下，俄语衍生出多个反俄贬义词，迅速在网络环境中流行起来，其中使用最多的是带有贬义的“棉袄”。该称呼已在反俄社群中得到普遍接受[24]。“棉袄”并成为广场革命支持者对乌克兰和俄罗斯内部对手的称呼[15] 。在俄罗斯境内，“棉袄”开始被反对派用来形容思想保守的俄罗斯人。同时，网络俚语中的“棉絮”一词失去了2003年以来存在的委婉含义，意为“失败”。“棉絮”成为“棉袄”的代名词。然而，“棉袄”一词的政治含义尚未在俄罗斯人的日常生活中植根，其仅在互联网上传播[25]。
2017年，一名萨拉托夫居民因在VKontakte发表“安排一场大屠杀”的针对“棉袄”组织言论 ，被法院根据《俄罗斯联邦刑法》第282条判处160小时强制劳动[26]。检察官办公室为了确定原告仇恨对象，在起诉书中使用了“棉絮／棉袄”一词[27]。
像许多粗直语一样，“棉袄”这个词经历了贬称的典型演变[28]——被攻击的群体首先赋予这个词一个中性或积极的意义，然后开始用这个意义来认同自己（参见丐军）[29]。出现了诗歌《我是棉袄和科罗拉多》（Ватник я и колорад，“科罗拉多”指“科罗拉多金花虫”，因颜色接近乔治丝带，因此借喻为俄罗斯民族主义者），《我是不朽军团的棉袄》（Я ватник из бессмертного полка）和歌曲《我是棉袄，我是同一个科罗拉多》（Я ватник, я тот самый колорад）[8]。
记者康斯坦丁·斯科尔金（Константин Скоркин）表示，“棉袄”迷因是“与斯大林的个人崇拜有关的俄罗斯爱国主义象征”[30]，然而，在对立的情况下，最初嘲笑“极端爱国主义的丑陋形式”的“棉袄”和“莳萝”等词却成为“每个人都排在另一对立面”的标签；斯科尔金认为，在日益非人化的背景下，使用这种词汇是一种典型的“非友即敌”划分[30]。语言学博士候选人伊琳娜·列万蒂娜（Ирина Левонтина）指出，在俄乌战争的背景下，“棉袄”一词最初被用作“照单全收电视宣传的俄罗斯帝国意识愚蠢载体”，后来被攻击者将之采用为自称。于是“拥护帝制的人”开始说：“对，我们是棉袄，我是棉袄，我是棉袄。”语言学家将这种情况比作“无套裤汉”这个词，起初是一种贬称，后来成为法国大革命者的自称[31]。
根据人类学家和民俗学家M·D·阿列克谢耶夫斯基（М. Д. Алексеевского）的说法，网络文化中“棉袄”的特征是“‘克瓦斯爱国主义’、仇外心理和反犹主义的挑衅形象”[32]。根据乌克兰记者奥列格·卡尔皮亚克（Олега Карпьяка）的说法，“棉袄”是“一个坚定的俄罗斯爱国者的集体形象，狂热地致力于‘俄罗斯世界’的理念”[33]。
俄罗斯语言学家加桑·侯赛诺夫（Гаса́н Гусе́йнов）对这个词作了这样的评价：“棉袄是为穷人、弱势群体准备的一件衣服，他们一无所有，随时准备穿到生命的尽头。它表示一个基层无法反抗那些压迫他一生的人。这是一个非常令人反感的词[13]。”侯赛诺夫认为这个词是在俄乌冲突背景下出现其中一种“仇恨言论”的表达方式之一[34]。其他专家也做出了类似的评估[35]。语言学家马克西姆·克龙高兹（Макси́м Кронга́уз）指出，这个“仇恨言论”也有社会含义，因为棉袄是“不是社会最高阶层”的衣服[2]。克龙高兹认为，“当一方或另一方被创造出冒犯性称呼时，就会产生特别的仇恨言论，因为我们熟悉的卡扎普、莫斯卡尔和一撮毛（Хохол）已不再冒犯任何人：它们反感度已减弱。因此，形容亲俄公民的称呼‘棉袄’出现了——这里不仅是民族色彩，而且是社会色彩：棉袄是社会最下层的衣服（或者是营地的衣服，或者是工人的衣服）[36]，因此也是社会地位上的贬低[37]。”
索瓦（Сова）信息分析中心的资料指出，在这场冲突的背景下，这个词经常被俄罗斯民族主义者和广场革命支持者使用，形容“怀念苏联家长式领导的俄罗斯支持者”[38]。在乌克兰电视频道《联合24》网站上发表的一篇文章中，“棉袄”一词被解释为“积极支持‘俄罗斯世界’理念与伟大的苏联过往之俄罗斯人和乌克兰人”，而“俄罗斯世界”一词被理解为“恢复俄罗斯对前苏联所有领土的中心主义影响之想法”[39]。
文化学家D·A·拉琴科（Д. А. Радченко）和A·S·阿尔希波娃（А. С. Архипова）指出了“棉袄”与“靴子”（Валенок）这个词的语义配对（对心胸狭隘、未受过教育、“迟钝”的人不屑一顾的俚语）[40]。
俄罗斯语言学家阿列克谢·米赫耶夫（Алексей Михеев）指出，在2015年，“像‘棉袄’和‘莳萝’这样的冒犯性词语改变了意义……它们开始被讽刺地用来自嘲，这些词语的语义变得模糊。”米赫耶夫指出，这些词开始被用作“自相矛盾的标识”和“投入使用”，比如“我是棉袄，我为此感到自豪”[41][42]。俄罗斯语言学家、语言学博士候选人、俄罗斯科学院俄语研究所高级研究员伊琳娜·莱文蒂娜（Ирина Левонтина）也对此提出了关注[43]。《俄罗斯报》附录中的一篇文章，作为对宣传使用“棉袄”一词的回应，建议回顾相关服装在俄罗斯历史上的作用[44]。
2015年10月，乌克兰媒体在基辅讨论创建一本涵盖顿巴斯战争的特殊词典的想法，以促进使用中性字眼来描述冲突[45]。此外，乌克兰信息政策部副部长塔蒂亚娜·波波娃（Татьяна Попова）随后表示，建议记者避免使用“冒犯某人”的词语，例如“棉袄”[46]。
与此同时，出现了“绣娘”（Вышиватника）的称呼，以形容乌克兰的沙文爱国主义支持者[47]。它结合了两个词：“维什万卡”和“棉袄”，“绣娘”对那些不认同他观点的人持极度消极的态度，就像“棉袄”一样咄咄逼人[48]。
在俄乌战争中，除了“莳萝”称呼外，还有乌克兰版本的“棉袄”——一个漫画互联网模因“油封”（Сальник），它与“棉袄”有许多相似之处，并展示了负面特征，形像以一块带有小俄罗斯文化特征（乌克兰哥萨克刘海、围巾）的脂肪装饰[49]。
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