西田几多郎

西田几多郎（日语：西田 幾多郎／にしだ きたろう ^{Nishida Kitarō}，1870年5月19日—1945年6月7日），生于日本石川县河北郡，京都大学文学院教授，为京都学派的哲学家与开创者，同时也是一位俳人。1940年，他从京都大学退休后，得到日本文化勋章。 石川县西田几多郎纪念哲学馆（日语：石川県西田几多郎记念哲学馆／いしかわけんにしだきたろうきねんてつがくかん Ishikawa ken Nishida Kitarō kinen tetsugaku-kan），位于日本石川县河北市，是为纪念在当地出生的西田几多郎相关的文化建筑。

西田 几多郎
西田几多郎
出生	(1870-05-19)1870年5月19日  大日本帝国石川县河北郡森村（日语：宇ノ気町）（今石川县河北市森町）
逝世	1945年6月7日(1945岁—06—07)（75岁）  日本神奈川县镰仓市
时代	20世纪哲学家
地区	东方哲学
学派	京都学派、西田哲学
主要领域	禅学、伦理学
著名思想	场所逻辑、绝对无、绝对矛盾的自我同一
受影响于 柏格森、威廉·詹姆士、康德、叔本华、黑格尔、乔赛亚·罗伊斯、胡塞尔、齐克果
影响于 田边元、西谷启治、久松真一、和辻哲郎、九鬼周造、梅原猛

日语写法
日语原文	西田 幾多郎
假名	にしだ きたろう
平文式罗马字	Nishida Kitarō

台湾心理学家郑发育（1916-1996）是其指导学生，曾于战后翻译其著作《善的研究（日语：善の研究）》。^[1]

生平

西田几多郎与铃木大拙为好友，两人为石川县专门学校（后改称第四高等学校）同窗。四高时期，西田与另一位同学金田良吉（后改姓山本，为教育家），由于不满学校“武断”、“一味提倡规则”的校风，不时与校方发生冲突，最后西田只好选择中途退学。但也因为如此，在1891年他进入东京帝国大学文科大学时，无法进入正规课程，只能成为选科生。此时期他受到与正规学生截然不同的待遇，使得心思敏感的他感到屈辱与神伤。

西田几多郎于1894年东大毕业后，隔年开始在中学教书，并与第一任妻子山田寿美结婚。在担任四高教授期间，他一生中八个子女中的两个女儿相继夭折。1910年他进入京都帝国大学担任副教授，隔年出版哲学处女作《善的研究（日语：善の研究）》。1923年长子谦逝世，两年后妻子寿美也逝世。种种人生的悲哀，对其一生的思想有很大的影响。1927年，获任命为帝国学士院会员。1931年与山田琴再婚。^[2]

他经常在琵琶湖疏水畔散步的步道，被称为“哲学之道”。其著作《善的研究》，被高桥里美（日语：高橋里美）誉为“恐怕是日本人最初，且唯一的哲学书”。他重视主体性的思维，曾经提出“纯粹经验”、“场所逻辑”、“绝对无”等哲学理论。

著作

• 《善的研究（日语：善の研究）》（1911）
• 《思索与体验》（1915）
• 《自觉的直观与反省》（1917）
• 《意识的问题》（1920）
• 《艺术与道德》（1923）
• 《从作动者到观看者》（1927）
• 《全般者的自觉的体系》（1930）
• 《无的自觉的限定》（1932）
• 《哲学的根本问题》（1933）
• 《哲学的根本问题续编》（1934）
• 《哲学论文集‧第一》（1935）
• 《哲学论文集‧第二》（1937）
• 《哲学论文集‧第三》（1939）
• 《哲学论文集‧第四》（1941）
• 《哲学论文集‧第五》（1944）
• 《哲学论文集‧第六》（1945）
• 《哲学论文集‧第七》（1946）^[3]

中文译本

• 魏肇基译：《善之研究》（上海：开明书店出版，1929年）本译本有西田几多郎亲自写的序文，该序文已无法找到日文原文。
• 何倩译：《善的研究》（北京：商务印书馆，1965年）
• 郑发育、余德慧合译本：《善的纯粹经验》（台北：台湾商务印书馆，1984年）
• 代丽译：《善的研究》（北京：光明日报出版社，2009年）
• 黄文宏译注：《西田几多郎哲学选辑》（台北：联经出版，2013年）
• 黄文宏译注：《西田几多郎哲学选辑 第二册》（新竹：国立清华大学出版社，2016年）
• 黄文宏译注：《善的研究》（新竹：国立清华大学出版社，2019年）

参考资料

1. 洪子伟：〈日治时期台湾哲学系谱与分期〉，收入洪子伟编：《存在交涉：日治时期的台湾哲学》（台北：联经出版公司2016），页29。
2. 生平参考藤田正胜（日语：藤田正勝）著，吴光辉译：《西田几多郎的现代思想》（石家庄：河北人民出版社，2011年），〈序章：走进西田几多郎〉，页5-12。
3. 译名参考《西田几多郎的现代思想》，〈西田几多郎年事一览表〉，页212。

外部链接

• 西田 几多郎：作家别作品リスト （页面存档备份，存于互联网档案馆）（青空文库）