澄源堂

澎湖少見的齋教先天道菜堂 来自维基百科,自由的百科全书

澄源堂map

澎湖马公澄源堂,由鹭江薛诏光倡举,建于光绪五年(1879年)的斋教先天道斋堂(亦作菜堂),属于万全堂派下。[1]

Quick Facts 澄源堂, 基本信息 ...
澄源堂
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山门
基本信息
位置 台湾澎湖县马公市长安里光明路56号
宗教台湾民间信仰
主神观音佛祖
庙格斋教佛堂(先天派
领导重要人物:黄步梯、许棼、辛修忠、蔡旨禅
开基 清朝薛诏光
建立时间 清朝光绪五年(1879年)
地图
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汉语名称
汉语拼音 Chéngyuán Táng
台语罗马字 Tîng-guân Tông
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澄源堂是澎湖地区少见仍保持先天道礼仪的斋堂,历史意义弥足珍贵,但澄源堂如同台湾本岛的斋堂一样,面临空门化的现象。现今大多数人仅知其为私人佛堂,并不清楚澄源堂与斋教先天派的渊源。

沿革

光绪五年(1879年),薛诏光倡建澄源堂,由澎湖通判衔黄步梯慷慨捐地,搭建斋堂,劳役委请辛正中、黄悟修负责,并于光绪六年(1880年)竣工。[2](书载“黄别驾烈侯”[1],即指黄步梯,“别驾”为通判别称,“烈侯”则是黄步梯的字。)

光绪16年(1889年),堂主辛修忠募款重新修缮澄源堂,翌年澎湖仕绅许棼乃撰〈澎湖妈宫澄源斋堂记〉碑文。

光绪21年(即明治28年,1895年),位于妈宫的鸾堂一新社因被乙未战争战火波及,一度借用澄源堂(斋教先天道)设坛,扶鸾济世。[3]:48

日治时期间澄源堂仍持续运作,素有“澎湖第一才女”之称的蔡旨禅(1900-1958年)在大正13年(1924年)于澄源堂设帐教学,为澎湖地区首位女性塾师,七个月后,又被延揽至彰化福吉堂(今彰化福善寺)平权轩教授汉文。

马公街西町(今马公市长安里)澄源斋堂。蔡氏旨禅,自幼长斋绣佛,系陈锡如是高足女弟子。工画能文而书法犹为劲秀,彼郡人士多有持扇奉笺,托人求其书写者。本月设帐于澄源斋堂,教授汉文。女生及门受业者,计十余人。该氏每日午后二时必至留鸿轩听讲,四时方面堂授课。故湖海老人,调赠一联云:“进作留鸿轩弟子,退为澄源堂先生。”盖纪实也,澎湖百年来,以巾帼为汉文先生者,当以此为嚆矢。
— 《台南新报》第7963号,大正13年(1924)4月23日,“澎湖信通”,〈巾帼设帐〉。

澄源堂在1945年日本投降国民政府接收台湾后,一度被军人及军眷占住侵占,蔡旨禅与其兄蔡阵(又名蔡朝阵,鼎湾人)联手提起诉讼,同年辗转讨回庙舍,只是建物也遭受破坏,堂貌已面目全非[2],蔡旨禅只得出资重修澄源堂,翌年返回澄源堂担任住持,可惜旷时未久,蔡旨禅于民国49年(1958年)与世长辞,继任住持由蔡旨禅侄女蔡静修(即蔡阵之女)接任。[1]

斋堂与佛教

佛教僧侣长住妈宫(今马公市)的纪录最早约莫于清代中叶,而佛教神祇如观世音菩萨地藏菩萨也很早受到澎湖居民的奉祀,但澎湖地区综观有清之际澎湖都没有真正的佛教寺庵,直到民国52年(1963年)妈宫首座正信佛教的佛寺出现之前,清季位于妈宫市区的斋堂-澄源堂与太和堂,便在很大程度上代替佛刹做为传播佛教教义的据点。[3]:137–138

文物

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光绪16年许棼立碑。

光绪16年(1889年),澎湖乡绅许棼白沙乡人)碑撰光绪十五年(1888年,即文中己卯年)澄源堂重修,次年竣工之情景,并描述澄源堂渊源与四周景观,感念众位信徒出力云云。此〈澎湖妈宫澄源斋记〉今仍存于澄源堂之中。[4]

光绪十五年春,斋人辛修忠承掌澄源堂;越数月,置器用、高问门、原墙垣,百废俱兴。患堂中之无记,难垂不朽,属余作文以记之。

余曰:妈宫胜状,在澎湖之中;衔远山、吞巨海,翠影飞银涛、卷春晴秋阴,俱有万千气象。斯堂之奇观者如此,前有亭、右有圃;亭可以储字,灰圃可以植花果。 敬其轩,以为谈玄之所;大其阙,以为得酱之区。

斯堂之市局者如此,若夫见义勇为、首倡是举者,鹭江薛君诏光也。乐善好施、献其地者,左邻黄别驾烈候也。征工僦工、鞠躬尽瘁,由光绪己卯冬起、迨庚辰夏正,董七八月之劳役者,辛君正中、黄君悟修也。面其后,林君长青鸩集捐金,就镇辕以前盖一小店,以充香烛之资者,则中于所宪程公之命。凡此者,足以记斯堂乎。辛斋人曰:是其小者,请子为志其大者。

余曰:信澄源之立也,始于薛君之倡建,终于程公之区画。凡欲我澎湖清修之士,时或集此崇圣迹、讲皇论、敦纲常;桥梁倾圮则修之,枯骨暴露则瘗之,安老怀幼、扶危持颠,一切有裨于世者,靡不孜孜焉为之。由是而明心见性、正本清源,坎抽离补乾坤、定位道果圆成,无失澄源两字之意耳。余敢阙笔,于是辛斋人合掌作克欣然告退。
— 光绪十六年正月望日 了山腐儒许棼撰记, 〈澎湖妈宫澄源斋堂记〉

图辑

相关条目

参考资料

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