漳州裔台湾人是台湾闽南裔族群的第二大群体,仅次于泉州裔台湾人。父系祖籍位于福建漳州府(今漳州市等地)和龙岩直隶州(今龙岩市的新罗区及漳平市等地)。其原始母语为闽南语漳州方言。
历史上,漳州人移民台湾可至少追溯至荷兰时期的闽南倭寇首领颜思齐,他曾率领漳泉人于笨港登陆并从事开垦。原乡漳州平原被称为“闽南谷仓”,因此漳州移民与其后裔在台湾西部平原、中部盆地、北部丘陵、平野,以及东部的花东纵谷等地均取得相当优秀的开垦成就。
传统上,相较于泉州裔台湾人偏向聚居于城市,漳州裔台湾人则多散居于乡里间。泉州人在航海与经商上取得优异的成就,来自漳州的则在农耕开垦方面有着重大贡献;也因此,来自泉州的成就多半表现在郊商与宫庙文化上,而来自漳州的则有较多的地主与豪族。清治乾隆中叶,漳泉族群之间因利益冲突与祖籍意识的催化下,经常发生大规模械斗事件,俗称“漳泉拼”。除了与泉州族群的冲突,因为巩固开垦利益而逐渐壮大的会党,也会因官府介入而引发民变,如林爽文、戴潮春等民变领袖均为漳州人。
实际上,漳州府区划内亦有操客家话之客家社群存在,分布在平和县、南靖县、云霄县、诏安县山区地带,人口较少,唯独诏安的客语人口占三分之一,在漳州客家人之中占有相当重要的地位[2]。因其介于闽、客过渡地带的特殊性,移民至台湾的后代较难分界,可能保有明显客家特质而被归类为客家裔台湾人,抑或是福佬化而成福佬客[3]。
移民背景
明朝中叶以降,漳州人口显著增加,“生齿日繁,民不足于食,仰给他州, 又地滨海,舟楫通焉,商得其利,而农渐弛”[4]。漳州一地人口大量成长,耕地面积却未见增长[5],人口土地关系失调,一遇天灾人祸,往往造成重大饥荒。清顺治五年(1648)至嘉庆元年(1796),一百五十年间总计发生十七次相当严重的饥荒。再者,清廷实施迁界令与海禁令,衍生出沿海地带产业经济、社会治安等问题[6]。而台湾其时未开辟之地甚多,土地肥沃,地价极低,各项产业皆有发展潜力,种种因素皆吸引漳州人的移入[7]。
文化与信仰
漳州移民渡海至台湾开垦时,把家乡神祇信仰一并带到台湾。迄今台湾的闽南裔漳州人仍不忘本,对待与家乡同名、同神的寺庙,依然祭以鼎盛的香火。开漳圣王为漳州裔最具代表性的乡土神,开漳圣王庙分布台湾各地漳州闽南人开发的地区。
- 漳州府移民跨县信仰:开漳圣王(漳州客家人亦视为乡土神)、辅信王公、倪府总管、广惠尊王、保生大帝(原为泉州同安县信仰,之后信仰遍布整个闽南地区)、三山国王(原为广东潮州信仰。隋开皇十一年(591年)的漳州部分地区曾属潮州管辖,辖境为漳州梁山以南,包括平和西南地区和云霄、东山、诏安全境[8],次年(592年)改隶泉州龙溪县;唐垂拱二年设立漳州,从泉州割龙溪县南界地成立[9]。而《太平寰宇记》记载潮州晚至北宋仍属广州风俗区)
- 漳州府漳浦县籍移民:古公三王
- 漳州府平和县籍移民:三坪祖师
- 漳州府南靖县籍移民:关圣帝君(不分地域,广泛信仰的神灵,南靖视为乡土神)、惭愧祖师
- 漳州府诏安县籍移民:三官大帝(不分地域,广泛信仰的神灵,诏安视为乡土神)、五显大帝
漳州移民主要分布在中部平原地带、基隆北海岸、兰阳平原、嘉南平原和屏东平原;宜兰、花莲、桃园以及贡寮一带的台湾话腔调和漳州话特征高度吻合,台中盆地至嘉义山线的内埔腔音韵也偏向漳州话。台湾话混合第一优势腔在漳州话和泉州话的比例当中,大部分的音韵声调和漳州话相似,混入少部分泉州话变体,台湾南部口音大部分为声调偏漳州音的台湾话漳泉混合腔,为目前的第一优势腔,也是传媒及广播常用的台湾话腔调。
各时期名人
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参考资料
外部链接
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