淡水清水岩，又称淡水祖师庙，位于台湾新北市淡水区清水街八十七号。建于日治时期昭和十二年（1937年）。主祀闽南安溪高僧清水祖师，为一座受佛教与台湾民间信仰影响极多的祖师庙，是淡水地方上的信仰中心。每年农历五月初五、初六举办“清水祖师得道纪念日绕境庆典”，俗称“淡水大拜拜”，是淡水的盛事，2022年被新北市政府警察局淡水分局列为优质宫庙文化，是“无形文化资产”之表率。[1]。
淡水清水岩与艋舺祖师庙、三峡祖师庙、瑞芳祖师庙，称为“大台北四大祖师庙”[2]。清水岩、鄞山寺、福祐宫与淡水龙山寺合称为“淡水四大庙”[3]。
祀神
淡水清水岩主祀清水祖师，正殿龙边配祀地藏菩萨、虎边配祀保生大帝；龙边两次间分别祀奉萧府千岁、斗姥元君与太岁星君，虎边两次间则分别祀奉西秦尊王、文昌帝君。
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文昌帝君殿 -
西秦王爷殿 -
萧府王爷殿 -
太岁星君殿
源由
相传安溪清水岩在宋代得到一块巨大的沈香木，雕制六尊清水祖师神像，后代称为“六古佛”。清文宗咸丰年间（1851年－1861年），一僧自泉州府安溪清水岩，奉一尊“古佛”来台，在台北淡水一带向人化缘重修安溪清水岩，尊为“蓬莱老祖”。孰料缘金失窃，淡水仕绅翁种玉、翁瑞玉兄弟慷慨解囊，给予该僧四百元鹰洋资助之，此僧感动不已，返回唐山前，此尊留于淡水奉祀。参拜者众，翁氏兄弟请神于东兴街（今淡水区中正路）约五十坪的平房“济生号”奉祀。
另说则是一名安溪清水岩携清水祖师神像“蓬莱老祖”，来淡水兴福寮向安溪籍民众化缘重修清水岩，兴福寮有数名挑运菅芒草的挑夫因为连续遇到该僧三日，认为是一种缘分，于是发起募捐，众人当日将卖三十余担菅芒草的所得寄付予该僧，并要求该僧将清水祖师留在兴福寮供奉三日，祈祷平安。三日期满，该僧于是要将神像请回，向祖师掷筊起驾，却连掷十几个“笑杯”，无法获得神示同意离开，众人称祖师要留在台湾大显神威，于是当地仕绅翁种玉、翁瑞玉兄弟，以“翁、龚、方、洪、江、汪”六姓檀越名义，请神于东兴街（今淡水区中正路）济生号奉祀。
神迹
清同治六年（1867年），此尊“蓬莱老祖”神像在一次于今石门区出巡时，显灵落鼻示警，人称落鼻祖师，村民惊相走报，人人离家围观。突然发生地震，全村屋毁，由于村民尽出，村中无人，竟无人伤亡，而祖师更受民众崇敬。在清德宗光绪十年（1884年）10月，清法战争西仔反时，法国军队进攻淡水。淡水人迎出清水祖师助战，竟然大胜法军。[4]据说祖师显灵，本地屋顶有和尚护卫，使法军惧而撤退，乡民普信是祖师显神威[5]。
到了二次大战，台湾受到盟军轰炸，有二枚掉到祖师庙的未爆弹，信众把未爆炸的原因归因于祖师护祐，清除火药后，改成烛台，置于正殿两侧纪念[5]。
纷争
光绪十年（1884年），西仔反中，淡水人迎清水祖师佛像到战场祈福，后清兵顺利击退法军，却引发了淡水与艋舺两派的争执，淡水人认为这尊显灵的清水祖师神像（落鼻祖师），本为淡水所有，只是因为淡水并无建造祖师庙，却又获光绪帝诏赠“功资拯济”的敕额，只好把神像及敕额辗转安置于艋舺；而艋舺方面则认为这尊显灵的清水祖师是由艋舺祖师庙借去的，造成了淡水与艋舺两派信徒的大纠纷，日治时期经政府协调，由艋舺与淡水二庙轮流奉祀。
建庙
清水祖师神威显赫，然久而无庙，仅仅奉祀于民宅，淡水人久慕之。台湾日治时期昭和六年（1931年）成立“淡水清水岩祖师庙兴建委员会”，同年10月1日《台湾日日新报》〈淡水祖师庙兴工建庙〉，报导了淡水清水岩建庙鸠资：
| “ | 淡水街崇祀清水祖师，神灵显赫，信仰者甚多。惟庙宇系以民家充用，且甚狭窄，故每年祭典之日，参拜者辄拥挤不开，交通为之杜绝。于是该地士商每次提议别建庙宇，以壮观瞻，然久议未果。者番，幸李文珪氏等热心鼓舞，择定庙地，请官批认，遂于中秋前二日，由发起人等，邀集该地有志数十名，开建筑磋商会于信用组合楼上，先由管理人陈有生氏起述开会辞，然后选任建筑委员，许丙氏为委员长，汪明灿氏为副。其他卢阿山、李文珪、吴传宗、雷俊臣……诸氏，皆为常务委员，即时协议建筑诸事宜，满场赞成通过。建筑事务所设于淡水信用组合内，四方善信，有志寄附者，可向该事务所报明云。 | ” |
昭和七年（1932年）淡水士绅李文珪、许丙等，开始将附近音乐团体“淡水轩”的西秦王爷庙、码头工人祭祀的富美萧王爷庙拆解，将神合并于清水岩奉祀[6]委请大木匠师廖石成和郭塔兴建[7][8]，昭和十二年（1937年）完工，庙貌庄严宏大[9]。
风水
传说淡水清水岩庙地极佳：庙前大屯山、观音山互相扶持，而淡水河位于两山之间，似一金龙入庙，为堪舆学中的大吉之穴[9]，庙方说这块庙地是清水祖师神谕钦选的，祖师神案的座址为龙首，到庙中大门右侧大钟下方有一块围着红布的石头，庙方认为这颗石头就是龙珠[10]。
本穴昔年被北台湾风水大师林琅评论为“罗汉降龙”之穴，林琅预言有一位大禅师前来本地弘法传教，弟子甚众，禅师施展神通，驱逐番兵后，又云游几十年，有檀越为他设立伽蓝，得以在沪尾广施佛法。一直到日治时期，乡民才知道林琅说的高僧，不是什么武僧或僧兵，是清水祖师“蓬莱老祖”的神像，番兵是指西仔反的法军，“伽蓝”是指淡水祖师庙[11][12]。
艺文
淡水清水岩请来了当时名家廖石成、郭塔分建前后殿。而龙柱更具有古风，一柱一龙，龙首自底部跃起，龙身向下，更显威猛。石雕的部分，由张火广造，火广卒于任内，其子张木成续雕，多为《封神榜》之人物，技巧高妙。木雕则由黄龟理、剪黏由陈天乞展现其不凡技艺。
祖师庙的对联、书法亦皆出于一时名士、名书法家之手。这使清水岩不但成为淡水的信仰中心，更成为汇集淡水宗教艺术的殿堂。
2004年檀越黄文雄还愿，赠献一顶以20两黄金打造，镶有红宝石与蓝宝石，价值新台币40余万元的五佛帽给“镇殿祖”，而后黄文雄夫人又打造了一顶给“蓬莱老祖”。不久檀越洪家生，为感谢祖师庇佑，也打造了一顶黄金帽奉献祖师，洪家生夫人也跟进，而淡水祖师庙之金帽也已有四、五顶之谱，戴上金帽之祖师神像，常于祭典时巡行淡水，颇见神威[13]。
祭典
旧历正月初六，是清水祖师诞辰。五月初六是祖师成道，原先只是普通祭典，由于日治时期曾经传出瘟疫，因淡水地区的乡民最崇信清水祖师，故迎请清水祖师在每年旧历五月初五傍晚开始举行“暗访”，五月初六中午开始展开日间绕境，巡游全区，希望能够驱逐瘴疠、瘟神，庇佑平安。官方名为“淡水清水岩清水祖师绕境”，俗称“淡水大拜拜”。2013年新北市政府已将“淡水大拜拜”，列为“无形文化资产”。相较之下，淡水另一个宫庙淡水福佑宫的“妈祖绕境”范围，与清水祖师绕境相近，但妈祖的绕境并不是境内所有角头庙都会参与，更突显出清水祖师作为淡水全境境主神祇的代表性，以及清水祖师绕境活动凝聚地方的重要意义[4]。
清水祖师的各尊神像中，以“蓬莱老祖”最受檀越崇敬，淡水清水岩与艋舺清水岩两庙在日治时期为了神尊归属，还打官司，后来才决定两方共有，轮流供奉，农历单月在艋舺，双月在淡水，因应淡水大拜拜，五月、六月份两庙互换供奉月份，2016年起，“蓬莱老祖”不再接受其他庙宇迎请[14]。
引用
参见
参考资料
外部链接
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