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武当派是集合晚清时期至民国初年之传说，与及小说资料所影响，而形成之为江湖武术门派。
 | 此条目可能包含原创研究。 (2019年6月16日) |
首先在民国初年杨式太极拳传人说太极拳即是刘宋时期(420—479年)武当丹士朴阳子张三丰所传之内家拳。杨家太极杨澄甫(杨露禅之孙)在民国初年所著的《太极拳体用全书》，在自序中说：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋发惟一之弟子。”[1] [2]
中国武术的早期发展多半缺乏文字记载，仅能靠师徒口耳相传。而古时的武林人士和现今的武术界大多十分重视武德，并首重“尊师重道”，绝不可“欺师灭祖”，故于传承武艺时，必先向弟子说明其师承之源流，代代相传，即使日后另立门户/门派，亦不可忘本 (祖师源流)。[原创研究？]现今广为流传的部分太极拳门派，如杨家[2]、吴家、李家[3]等都有源自武当张三丰之说法。
据清徐道等述赞的《神仙鉴》(原名《三教同原录》)载：“刘宋时有张三峰者，号朴阳子。未入道时，曾授人以房中御女方。天帝恶之，终于草岛游仙。何一阳仙姑游华山，曾见其金丹秘诀，悉务于身。因无天诏，难升玉阙，深慨惜焉。”
1921年许禹生书刊开始改称太极拳是宋元时期道士张三丰所创。相传之武当派开山祖师张三丰，本名张君宝，生于1247年(元定宗二年四月初九日、南宋理宗七年元)，于1366年(元惠宗三年九月二十二日)，于陕西宝鸡金台观去世。
但据现存武当派各分支派及武当山道教中人相传，武当派开山祖师张三丰[4] ，本名张全一，字玄玄，元明之际著名道士，辽东懿州人。于湖北均县武当山修道，供奉玄天上帝为主神。因玄天上帝，本名玄武大帝，故武当派亦称为玄武派，是武当山的本山派系。由于他是辽东懿州人，因此，武当派在辽东留下一脉支派，称为三丰自然派。
清末直隶清军中武术，亦是后来袁世凯新军中所习的拳术，后直系军阀承继之。包括了太极拳、心意六合拳(发展出形意拳)、八卦掌、八极拳。
由武汉体育学院武术系主任、教授、著名武术家江百龙先生领导、组织的课题科研组，对国家体委委管课题研究项目《武当拳派源流、拳系及内容研究》，历时三年的研究，于1992年8月1日，在武当山紫霄饭店宣讲论文进行鉴定[5]。 参加鉴定的是由国家体委组织的二十余名全国武术界著名的专家、学者、教授、武术大师，对该课题的《武当拳派祖师张三丰之生平》、《武当拳派之渊源》、《武当拳派之理论基础》、《武当拳派之技击内容》，进行了认真鉴定，一致认为：张三丰确有其人，武当山确有其拳，武当拳派是与少林拳派齐名的中国内家拳。这次对武当拳派的高层次高水准的研究，出了专著《武当拳之研究》[6]，并在国家体委获奖。
国家体委科研课题《武当拳派源流、拳系及内容研究》工作，编撰《武当拳之研究》，发表《武当拳探源》、《武当拳与道教理论的联系》等多篇武当武术论文[7]，汇集了当前赞同“张三丰的太极拳祖师地位”的武术学者有关“武当武术”和“张三丰”研究的主要观点，透视出了这些学者的研究方向和学术层面。
现在所称之武当派或内家拳，当出自武禹襄之后。拳种为当时北京天津直隶一带之地方武术，混合了长拳、炮捶、红拳、太极拳、八卦掌、形意拳等。
武当派建国后的道总：
第一任道总：阮蓬志（道号仙境子）1984-1987年在任
第二任道总：王光德（道号通圣）1987-2001年在任
第三任道总：李光富 (道号诚道)2001-至今
道教武当门派分支众多。粗分南武当北武当之外，分全真龙门派﹑正一派﹑真武玄武门/玄武派、三丰自然派、...等七八个分支。
也因为跟多位师父学习不同武术，加上1989年恢复玄武派，一人同时承传两派功夫也是常见。 正式拜师入门嘅入室弟子比俗家弟子承传更多更深入，而且包含拳术以外的哲学﹑宗教﹑医术﹑秘传知识等。
其中传武当武术或太极拳的历代师徒人数也众多。很多正式上山修道者很少接触传媒甚至互联网，不为外人知道。 暂时列举相关人物多系开班授徒﹑任职高位﹑名人之师父﹑已推出书本或录像影碟﹑参加武术交流大会或表演者。
即使同一门派分支，近代人跟多位师父学习，融会贯通加创新，每代武当太极拳也会出现一点增删变化或改进。
相传武当派开山祖师张三丰，于湖北均县武当山修道，供奉玄天上帝为主神 (宋元时，皇室封号武当山真武神)，因玄天上帝，本名玄武大帝，故武当派亦称为“玄武派”，是武当山的本山派系。 玄武派因为历史原因曾经中断。1989年农历九月九日，武当山道教协会决定恢复“武当玄武派”。武当玄武派承接原来第十二代，恢复承接的第一代为第十三代弟子，第二代由1986年阴历正月初一开始。
宣渊一道志，求德振常存，照应通玄理，微希太景成，武当兴法派，惟仙尊之宗，大岳气自然，五龙呈祥烟，玉虚宏图展，三丰丹技传，南岩捧圣真，紫霄永吉昌。
- 王光德 (1947-2001) : 道名 王通圣。武当玄武派第十三代掌门人。中国道教协会副会长、湖北省道教协会会长、十堰市政协副主席、丹江口市政协副主席、武当山旅游经济特区副区长、武当山道教协会会长 [8]。
- 游玄德（1965-）: 道号：玉京子、洞天真人，号松鹤山人。武当玄武派第十四代掌门人[9] [10]。 曾跟随 吕明道、朱诚德、王通和（王维慎）、武当山玄武派第十三代掌门王通圣等习武。 承传三丰祖师当年所创，只传武当山道人之“秘传武当太极拳”[11][12]，并大力推广“武当内丹养生术”及“武当功夫”，著有《秘传武当太极拳》(2009)[13]、《武当道教养生导引术》(2010)[14] 等书籍。 中外弟子众多。 十五代弟子系“理”字辈。入室弟子有数十人，较为杰出者有田理阳、朱理明、袁理敏、田理芳、陈理胜、周理参、王理平（王平）、王理东（王文东）、罗理英（罗哲英）、李理浩、唐理龙、陈理展、.......等。 外国弟子有游理太、游理瑞、游理汉、游理伦、游理苏等。
- 袁理敏 : 武当玄武派第十五代弟子。传第十六代弟子张微海，袁微鑫，熊微正…等等。
- 武当玄武派第十七代弟子有：希真，希武，希宝，希剑，希峰，希灵…等等。
武当三丰派承传徒弟辈份用字 ： 玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成，太上渊微入妙园，凌云星朗贮壶天，功候到日方许就，始悟真言信可传。
- 锺云龙： 道号：清微。武当三丰派14代武术传人。师承 朱诚德﹑郭高一﹑王光德 (即武当玄武派第十三代掌门王通圣)﹑金子弢（爱新觉罗溥儇）﹑匡常修。擅“武当太乙五行擒扑二十三式”(后简称为“武当太乙五行拳”--也属武当太极拳之一)[17] 。
- 陈世柳/陈师行：道号：师行。武当三丰派第15代武术传人之一。尤以公开示范轻功出名[18][19]。师承锺云龙。创立武当师行功夫馆[17]。2008年“世界传统武术节”武当剑金奖被陈师行道长演练的“太乙玄门剑”获得。
- 锺学勇：道号：师琼。武当三丰派第15代武术传人之一。武当道教功夫学院副院长兼总教练[20]，有挪威弟子 Bjarte Simon Hiley(凌远)[21]。
- 袁修刚，道号：师懋。武当三丰派第15代武术传人之一。师承锺云龙。任“武当山武术学院”总教练[17]。
自古相传，武当派开山祖师张三丰，是辽东懿州人。而武当派亦在辽东 (今之辽宁省的闾山) 留下一脉，称为三丰自然派。
- 刘妙元道长：武当三丰自然派第22代。
- 杨明真（杨信山）：闾山大朝阳观武当三丰自然派第23代掌门人。
- 刘焕军：武当三丰自然派第24代掌门人，杨明真之徒弟。一说由他创闾山派。中国武当拳法研究会总顾问(1991年)。中国武当武术开发中心总顾问、总教练(1995年)美国中医药太极国术研究院教授(2001年)。北京大学武术研究中心聘为顾问。 入选《世界优秀专家人才名典》。 培养了一大批武术界名家: 陈占水（大连陆军学院武术教官，上校）、匡建军 、赵守礼 、谢紫英 、刘明德、黎小玲、蒋剑、韩庆浩、李清福、王敬峰、刘守仁、史玨东、晏洪涛、刘艳丽、黄建新等。[22]
- 王韶君（王本成）：武当三丰自然派第25代传人之一。
- 张奇（张本龙）字 本龙 / 号“灵丹子”（1949-）：武当三丰自然派第25代传人之一，师承刘焕军、万籁声等八人（万籁声师承赵鑫洲，赵鑫洲师承刘德宽）。 著有一本《张三丰原式太极拳》(81式)。张奇弟子数百人 ，包括王平[23] 事迹载于多份报刊与电视台。[24]。
- 王平（王理平) / 号“风尘子”：武当三丰自然派第26代传人，武当玄武派第15代传人。先后拜张奇﹑王韶君﹑游玄德为师, 也得刘焕军亲传武艺。融会贯通演变为99式至108式太极拳，精擅多种武当拳术及器械。常驻于广东授徒。曾于多次比赛获奖。弟子之中包括有香港人[25] [26] 。
- 宋大明：风尘子王平 徒弟之一。武当闾山三丰自然派第27代“祥”字辈传人。曾于比赛获奖。编著《道家三丰36式太极拳》(2010)于广东深圳授徒。
- 李贵龙（李祥龙）：风尘子王平 徒弟之一。武当三丰自然派第27代“祥”字辈传人。曾多次于中港两地武术比赛以“武当太极拳”、“武当八卦掌”及“武当八卦剑”等获得冠军。闾山武当玄武派香港总会创会会长。于广东香港授徒。
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武当派是中土武术宗派之一。武当武学一度在文学作品中被描绘得神乎其技，人们通常把这种练习内功为主的拳法称为内家拳。武当道士们所创的武当武学中，蕴含着珍爱生命的传统哲理，小说家们将太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论用于拳理、拳技、练功原则和技击战术中，组成一个庞大的武当武系。
武当派传说中的开山祖师是元、明之际的张三丰，他的生平众说纷纭，大致说来，他是辽东懿州人，本名是张全一，一名君宝，号三丰，因为不修边幅，又被称为张邋遢。他天资聪敏，过目不忘，与人言谈，专以道德、仁义、忠孝为本，并无虚诞欺诳于人，因而修练成“心与神通，神与道一，事事皆有先见之理”的境地。平时行止不定，或穿山走石或铺云卧雪，所以人们视他为神仙中人。
武当与少林两派在武侠小说中均有着相当重要的地位，一直都有“北崇少林，南尊武当”的说法，这两派也常联合起来主持武林正义。两者的不同除了分属佛道两种宗教信仰外，少林寺的地理位置是较明确的，武当派就只说是在武当山上，这或许是因为武当山上的知名道观多，却没有像是少林寺这般将宗教与武学相结合的单位。
按金庸的武侠小说《倚天屠龙记》，张三丰为少林觉远大师的徒弟、师徒因违犯少林不准打杂的擅自学武的禁令而逃了出来，后来他根据少林功法变通，且自创内家拳，自成一家，称武当派。武当为内家之宗，在武林中与少林齐名。
- 入门武功
- 三十二势长拳
- 武当长拳
- 八卦游龙掌
- 兵器
- 神门十三剑
- 共有一十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。
- 绕指柔剑
- 使用时以浑厚内力逼弯剑刃，长剑竟似变成了一条软带，轻柔曲折，飘忽不定，剑招闪烁无常，敌人难以招架。
- 柔云剑法
- 此剑术一经发动就连绵不断，在一招之后，不论对方如何招架退避，第二招顺势跟着就来，如柔丝不断，春云绵绵。
- 拳掌
- 绵掌
- 手法以掌为主，运转舒展如绵，动作连而不断，掌法运行成环，劲力要求内蓄刚劲，外现绵柔，爆发时迅速、快捷。
- 八卦掌
- 合于八卦之数；在行掌时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走四角，所以称为“八卦掌”。
- 回风掌
- 虎爪手
- 震山掌
- 劲贯双臂，大喝一声，双掌推出。
- 震天铁掌
- 虎爪绝户手
- 从武当派擒拿手法虎爪手变化而来，却是招招拿人腰眼，能使敌人损阴绝嗣。
- 无极玄功拳
- 轻功
- 梯云纵
- 堪称轻功中的轻功，其注重身法的轻灵，不以步法多变来迷惑对手，要旨是身形轻巧，高低进退自如。
- 阵法
- 真武七截阵
- 张三丰从真武神像座前的蛇山、龟山，心想这一龟一蛇正是兼收至重至灵的两件物性，竟从中创制出一套精妙无方的武功出来。然而，从大气磅礴的龟、蛇二山山势演化而来的武功决非一人之力能同时施为。于是他传了七位弟子每人一套武功，各有精微奥妙之处，若二人合力，则攻守妆备，威力大暗。若三人同使，比二人同使的威力又强一倍。四人相当于八位高手，五人相当于十六位，六人相当于三十二位，七人相当于六十四位当世一流高手同时出手。
- 内功
- 纯阳无极功
- 纯阳无极功
- 武当九阳功
- 秘术
- 倚天屠龙功
- 张三丰悟自倚天屠龙二十四字所创的神妙笔法，七侠中只有张翠山习得
- 太极剑法
- 集道家武学之大成的剑法，讲究神在剑先，绵绵不绝，以不变应万变。
- 集道家武学之大成的拳法，讲究太极圆转，永无止境，用意而不用力。
(上述乃参考了1921年出版，杨式太极许禹生所著的《太极拳势图解》资料创作而成) 张三丰年轻时所用的《真武剑》﹝笑傲江湖﹞
- 《倚天屠龙记》
- 仙都派别（《碧血剑》）
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