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《易筋经》，经唐豪著作《少林武当考》中结论为清道光三年市隐斋版的易筋经是紫凝道人作品。其作品有两序一跋。一序托古于唐李靖而另序托古于南宋牛皋。
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“易筋经十二势”载于清咸丰八年，潘霨整编成的《内功图说》中，并收载于《卫生要术》。第一势图说是“韦驮献杵”，韦驮为寺院护法神，唐初才开始安放寺院门前。书中内容为道教人士的导引术，亦有僧人不会练习的下部（睾丸与玉茎）行功法，认为这种毫无根据之所谓仙道采补之术，岂会是苦行沙门之经文，故认为纯乃托古伪造。清代凌廷堪在《校礼堂文集·与程丽仲书》跟周中孚的《郑堂读书记》认为易筋经是天台紫凝道人假托达摩之名所作。 “易筋经十二势”在清朝中叶的广东武术发展中，演生出十八罗汉手，为洪拳原始型态。洪拳在民国初年称为少林拳。
在清朝许多小说中都将易筋经视为武功秘笈，加入作品的设定中，吴敬梓在《儒林外史》第四十九回中便有一段
秦中书拉着坐了，便指著凤四爹对万中书道：“这位凤长兄是敝处这边一个极有义气的人。他的手底下，实在有些讲究，而且一部《易筋经》记的烂熟的。他若是趱一个劲，那怕几千斤的石块，打落在他头上，身上，他会丝毫不觉得。这些时，舍弟留他在舍间早晚请教，学他的技艺。”
《彭公案》的第一三九回也提及:
老道说：“我复姓诸葛双名山真，江湖人称龙雅仙师铁牌道人。”玉龙磕完头起来。老道自里面拿出一部《达摩老祖易筋经》来给他看，又把他的手拉过来看了，再看他的眼神，知道他还是个童子。自这日教给马玉龙鹦爪力重手法、一力混元气，还有《达摩老祖易筋经》，杆棒一条，宝剑一口，各样兵刃的招数。
《永庆升平前传》第九回同样提及: 说说顾焕章问那道人名姓，老道复姓欧阳，双名山真，别号人称聋哑子，住在四明山清妙观。“此处是我居住的小庙场，你既要跟我练，也好，我明天自有道理。”说罢，叫焕章安歇。从此就在此庙中学艺，练鹰爪力重手法、一力混元气、达摩老祖易筋经、分筋挫骨法、点穴的功夫，练会赶棒一条、短刀一把。过一年之后，又收了一个师弟，姓王，名天宠，别号人称小白龙，也在此处一同学艺。
唐芸洲所写的《七剑十三侠》第二十回: 一枝梅道：“非非僧乃少林第一名师，他的工夫不传徒弟，比金钟罩、易筋经还要利害，任你刀枪不入。此番虽中了夺魂香，此后必用解药防备，愚兄力难胜他。除非请得一位令师伯到来，便可成功。”
王韬所写的《淞隐漫录》中《女侠》那一回也写到: 十日后，潜诣僧处求教。僧曰：“习技以勇力为始基，智巧为进步。”启箧出《易筋经》一卷畀之，曰：“此经不与世上所传者相同，勿轻视之。演习一月，自有妙境。”复从葫芦中出药三十丸与生，曰：“日服一丸，当见功效。丸尽可来。”生谢绝人事，勤求弗懈。
同样在《淞隐漫录》中《倩云》那一回也写到: 秦雨衫，陕西人，寄居于武昌，固武世家也。幼习拳勇，得少林家法。继获《易筋经》秘本，又赖其师何鸾阁悉心指授，具有真传。一时大江南北，殆无敌手。然生韬晦殊甚，不轻示人以所长。家本中资，至是日落，乃为人保镖，往来京师，所有燕齐间鸣镝探丸者，咸惮之不敢犯。有一盗新自秦中来，负其绝技，不屑下人。闻生能，殊不信，曰：“俟其来，当与之一较优劣。”
很多武侠小说都将《易筋经》描写为修练至高无上内功的武术秘笈。根据金庸在《笑傲江湖》，易筋经乃少林派至高无上内功心法，与另一套少林神功九阳真经可谓难分高下；易筋经为达摩所著。达摩涅槃后，二祖慧可带着仍不理解的佛经与易筋经访众高僧，虽明白了佛理，但武学仍无法透彻。后，隋末唐初于长安大道上，遭遇一个武功高强的青年畅谈三天三夜，终于明白个中道理。后来那青年成为唐朝开国将领卫国公李靖，而《易筋经》也自此发扬光大。瑜珈术相传即是易筋经别名。
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