文殊皇帝

文殊皇帝，或称曼殊师利大皇帝（藏语：འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོ，威利转写：vjam dbyangs gong ma chen po）是藏传佛教对中国皇帝（特别是清朝皇帝）的敬称。藏传佛教认为中国皇帝是文殊菩萨化身，使世界安宁的转轮王，“文殊菩萨皇帝”、“文殊大皇帝”为顺治年间以降西藏致书清廷时常用的启头语^[1]，满洲人又称皇帝为佛爷。

词源

参见：满族 § 族名来源

有观点认为^[谁？]，“满洲”之名来自文殊菩萨（曼殊师利菩萨），因此清朝皇帝也叫文殊皇帝。根据清朝官方观点表示，族名“满洲”源于文殊菩萨（梵语：मञ्जुश्री，Manjusri），乾隆帝还特别在其诗中自注以表示对这一说法的认同；持这种观点学者还说努尔哈赤建国时，满语是以“满洲国”（满语：ᠮᠠᠨᠵᡠ
ᡤᡠᡵᡠᠨ，穆麟德转写：manju gurun）为名，即取“文殊菩萨的土地”之意^[2]。

历史上清兵入关前满洲人信仰的是萨满教而非佛教，许多历史学家并不认可这一说法，提出可能是由蒙古语进入满语的。关于“满洲”一词的来历有多种说法，莫衷一是。

使用

因佛经《文殊师利法宝藏陀罗尼经》云：“尔时世尊告金刚密迹主菩萨言：‘我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振那（秦之转译），其国中有山号曰五顶（即五台山）。文殊师利童子游行居止，为诸众生于中说法。’”。藏传佛教语境中用于世俗统治者的“文殊菩萨化身”指的是“中国”^[3]（藏语：རྒྱ་ནག，威利转写：rgya nag，今译中原/汉地）王朝的统治者中国皇帝。藏族史家看来，元朝统治的最主要和核心的地区是汉地，明朝继承的是元朝的正统。因此，藏传佛教语境中将“文殊菩萨化身”这一据称用于忽必烈的称呼加于明朝皇帝身上^[4]。

元明两朝，西藏等地僧俗领袖将皇帝称为“文殊皇帝”的记载并不多。元代，蒙古大汗被称为菩萨的现象时有出现，但特别提出是文殊菩萨的，只有元顺帝时的居庸关云台《造塔功德记》。忽必烈被认为是文殊菩萨的化身，更可能是后世的创造。除《造塔功德记》外，卫藏高僧衮钦觉囊巴朵波巴在传记中提及元顺帝是“文殊大皇帝”。明朝皇帝被称“文殊皇帝”或“文殊”化身的情况亦不多见。《贤者喜宴》记载，永乐三年（1405）大宝法王哈立麻称朱元璋及其皇后是“文殊和度母的化身”。此外，大乘法王将朱棣称为“文殊怙主”（藏语：འཇམ་པའི་དབྱངས་མགོན་པོ་，威利转写：'jam dbyangs mgon po）^[5]。明末，固始汗在《铁龙年顾实汗颁给达普寺的铁券文书》中，将崇祯帝称为“文殊皇帝”^[6]。

清朝皇帝“转轮王”和“文殊菩萨化身”称号正是基于上述历史背景而来。随着16世纪后半叶藏传佛教全面传入蒙古地区，藏传佛教赋予世俗统治者的“转轮王”和“文殊菩萨”称号被蒙藏两地的贵族广泛接受。清朝入关后，这两个称号随之被加于清朝皇帝之上。与明朝相比，清朝与蒙古诸部的关系更为复杂和密切。于是，在清朝与蒙古诸部的频繁往来中，清帝被蒙藏高层普遍称为“转轮王”或“文殊菩萨化身”^[4]。