心解脱

心解脱是佛教修行者的终极目标，于世间忧、悲、恼、苦彻底解脱。

如杂阿含经卷一第一经中，世尊所述：

心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。^[1]

达到心解脱的方法

方法有许多种，其中之一是于五蕴─色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的无常坏灭、苦、空能如实观行证知，证得解脱智慧，断除我见、我执障碍出离世间生死的烦恼，最后于舍报时入无余涅槃界，不必再受生投胎于三界世间，再受轮回之苦。 ^[2]

• 修行四圣谛八正道而达到心解脱。^[3]

参考条目

• 解脱
• 具解脱
• 慧解脱
• 解脱果
• 解脱道

参考文献

1. (CBETA, T02, no. 99, p. 1, a12-14)
2. 《杂阿含经》卷一第一经中，世尊所述： 世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。
   喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
   如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。
   喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。(CBETA, T02, no. 99, p. 1, a7-12)
3. 《中阿含经》卷7〈3 舍梨子相应品〉：“诸贤！云何苦灭道圣谛？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。 诸贤！云何正见？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无著念观善心解脱时，于中择、遍择、次择，择法、视、遍视，观察明达，是名正见。
   “诸贤！云何正志？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无著念观善心解脱时，于中心伺、遍伺、随顺伺，可念则念，可望则望，是名正志。
   诸贤！云何正语？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无著念观善心解脱时，于中除口四妙行，诸余口恶行远离除断，不行不作，不合不会，是名正语。
   “诸贤！云何正业？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无著念观善心解脱时，于中除身三妙行，诸余身恶行远离除断，不行不作，不合不会，是名正业。
   “诸贤！云何正命？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无著念观善心解脱时，于中非无理求，不以多欲无厌足，不为种种伎术咒说邪命活，但以法求衣，不以非法，亦以法求食、床座，不以非法，是名正命。
   “诸贤！云何正方便？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无著念观善心解脱时，于中若有精进方便，一向精勤求，有力趣向，专著不舍，亦不衰退，正伏其心，是名正方便。
   “诸贤！云何正念？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无著念观善心解脱时，于中若心顺念、背不向念、念遍、念忆、复忆、心心、不忘心之所应，是名正念。
   “诸贤！云何正定？谓圣弟子念苦是苦时，习是习、灭是灭，念道是道时，或观本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无著念观善心解脱时，于中若心住、禅住、顺住，不乱不散，摄止正定，是名正定。
   “诸贤！过去时是苦灭道圣谛，未来、现在时是苦灭道圣谛，真谛不虚，不离于如，亦非颠倒，真谛审实，合如是谛，圣所有，圣所知，圣所见，圣所了，圣所得，圣所等正觉，是故说苦灭道圣谛。””(CBETA, T01, no. 26, p. 469, a13-19)