客体（英语：Object；德语：Objekt，源自拉丁语 obiectum），或译对象，是一个哲学术语，通常与术语主体形成对比。主体是观察者，客体是被观察的事物。对于像笛卡尔这样的现代哲学家来说，意识是一种认知状态，它包括主体—它永远不会被怀疑，因为只有它才能怀疑—以及一些可能被认为没有真实或完全存在或不存在的客体。形而上学框架的不同还在于它们是否考虑独立于其属性存在的对象，如果是，则以何种方式存在。[1]
实用主义者查尔斯·皮尔斯将对象的广义概念定义为可以被我们思考或讨论的任何事物。[2] 在一般意义上，它可以是任何实体：金字塔、众神[3]、苏格拉底[3]、半人马座阿尔法星、数字 7、对宿命的怀疑或对猫的恐惧。从严格意义上讲，它是指任何确定的存在。
一个相关的概念是对象性（英语：objecthood），它是作为客体的状态。定义它的一种方法是根据对象的属性和关系。对所有身体、思想和人的描述必须根据它们的属性和关系进行。客体性质的哲学问题涉及客体如何与其属性和关系相关联。例如，似乎描述苹果的唯一方法是描述它的特性以及它与其他事物的关系。它的属性可能包括它的红色、它的大小和它的成分，而它的关系可能包括“在桌子上”、“在房间里”和“比其他苹果大”。
对象的概念必须解决两个问题：变化问题和实体问题。关于对象性的两个主要理论是实体论，其中实体（对象）与其属性不同；以及丛束理论，其中对象只不过是其属性的集成。
自笛卡尔提出其二元论概念以来，客体与主体的概念发生冲突（即主体—客体分离）。一个主体很可能被认为是本体论意义上的一个客体。这里的决定性区别在于，主体被定义为主动感知的东西，而客体是在感知中被动地给出的东西。
参考资料
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