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夺衣婆出自《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》：“葬头河曲于初江边，官厅相连承所渡，前大河即是葬头，见渡亡人，名奈河津；所渡有三：一山水濑、二江深渊、三有桥渡。官前有大树，名‘衣领’，树影住二鬼，一名夺衣婆，二名悬衣翁；婆鬼警盗业，折两手指；翁鬼恶无义，逼头足一所。寻初开，男负其女人，牛头銕棒挟二人肩，追渡疾濑，悉集树下，婆鬼脱衣，翁鬼悬枝，显罪低昂，与后王厅。”[3]
此经在佛教学界视为疑伪经，但在文化传播上发挥了重大影响，日本的夺衣婆信仰即是其一。
佛教认为人死后将随往昔之善恶随业流转，中国则有死后受十殿阎君审判的观念，其他宗教也有为善生天、为恶堕地狱或死后审判等观念，日本的夺衣婆信仰也是如此，其认为人死后将经过三途川，此时夺衣婆会将亡者衣服脱掉，再由悬衣翁将亡者衣服挂在“衣领树”上，以此判断亡者生前的善恶，如果树枝压得过弯就表示恶业过重。
在日本传说，渡过三途川须缴渡船费六文钱[4]，若无此六文钱，夺衣婆则会夺其衣服。因此日本人在土葬亡者时会取铜钱六枚陪葬，近代日本流行火化，碍于国币不能毁损，故发展出木制的六文钱或以纸印刷的六文钱替代。[5]
夺衣婆的造象，为一白发婆婆，皱眉瞪眼，咧嘴露齿；著宽松外衣，袒胸，浑身皮包骨头；多半采“自在坐”，一膝曲起，一足半趺；一手扶膝，一手持衣服。一副令人畏惧之可怖形象。
在日本鬼怪漫画中，如《学校怪谈》、《鬼灯的冷彻》、《鬼太郎》、《灵异教师神眉》等故事剧情中设有夺衣婆之角色，侦探漫画《名侦探柯南》第812至814篇〈工藤优作的未解决事件〉中提及夺衣婆与六文钱的习俗。
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