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中国伊斯兰教苏菲主义教团 来自维基百科,自由的百科全书
哲合忍耶派(阿拉伯语:جهرية,Jahrīyya,意为“公开的、响亮的”[1])也译为哲合林耶[2]、哲赫忍耶[3]、哲赫林耶[4]、哲罕忍耶、哲罕仁耶、哲罕耶[4]等,因主张高声念诵赞词(即克尔),因此也称为“高念派”或“高声派”[1],是中国伊斯兰教苏菲主义中传播最广,信仰者最多的门宦(苏菲派别)之一,也称为“新教”,以区别于“旧教”。起源于中亚的纳克什班迪教团,公元18世纪由始传者马明心引入中国。
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马明心曾在麦加及也门游学十六年,学习伊斯兰教理,在也门宰比德地方的苏菲学者、纳克什班迪派改革派导师阿札因(Al-Zayn,哲派汉文资料称之为“海足若·其色依尼”)及其两个儿子阿卜杜·哈利克(Abd al-Khaliq)、穆罕默德·布录色尼门下学习了神秘主义。[5]1741年,马明心回国在河州、循化等地传教,1744年传入甘肃、宁夏、青海一带。[6]乾隆二十七年(1762年),马明心定居在甘肃安定县(今定西县)官川,并以此为中心传教,故而又被信徒尊称为“官川阿则孜”(官川老人家)、“官川太爷”等,他这一派也被派外人士称为“官川门宦”。[7][8]
新教进入中国后,与原有的虎夫耶派(旧教、“花寺门宦”)信徒间存在冲突,械斗不时发生。乾隆四十六年(1781年)正月,撒拉族聚居区循化厅新老教爆发冲突,新教以马明心大弟子撒拉族苏四十三为首,提出口号“杀老教,灭土司”,双方爆发械斗[9]。在处理双方激烈械斗时,清廷偏向老教,打压新教,借新、旧教派械斗之名秘密逮捕马明心并将其处决。随后械斗转变为反清回变。最终镇压后,乾隆帝宣布哲合忍耶派为邪教,并令“永禁回民不得立新教”。其中马明心长子马顺清于1781年被清廷发配至云南他郎寨(今墨江县)矿山服劳役,故称“他郎太爷”。后被马明心门生救出,在河西东沟娶妻成家,经营工商业,至同治初年成为当地巨富。[10]
1784年,田五、张文庆、马四娃等哲赫忍耶教众在石峰堡反清,但被清廷镇压。此后,清廷对该派的镇压愈发严酷,其第二、三代教主穆宪章、马达天相继被杀。
1817年至1869年间,宁夏马以德、马化龙父子相继任哲赫忍耶派第四、五代教主,以灵州为宣教基地。1862年,同治陕甘回乱爆发,马化龙在金积堡反清(今宁夏吴忠市境内)。1870年,马化龙向清军投降,1871年与其亲属、部众一同被处死,其他投降回民则被分开押往不同地点安置。同年,马明心四世孙马元章率教众10多人逃出云南,潜回甘肃张家川。[6]
马元章之父即是马顺清第三子马世麟,马世麟因参加杜文秀反清失败,于同治十年(1871年)二月自杀,马元章则逃出。[10]同治十二年(1873年)至光绪二十二年(1896年)间,马元章一直在为复兴教门奔走。光绪八年(1882年),马元章奉西府白氏之命,与马化龙三弟马成龙之女成婚,落居于沙沟。自此,沙沟成为马元章复兴哲合忍耶教门的中心,他这一派也被称为沙沟门宦。[10]
在马元章领导下,哲合忍耶教派发展很快,教民遍布甘肃、宁夏、青海、新疆、河南、河北、山东、四川、江苏、云南、贵州、吉林、黑龙江、北京、天津等地。此外,他还统一了“老官川派”,该派只信仰马明心,是自第二代教主穆宪章时代分裂出去的,当时分散在甘肃河州、定西及青海循化一带。[10]当时马元章的教产分布于数个省,有庄园几十处,土地数万亩。[10]
哲合忍耶派在流传过程中,形成了五个分支,分别以宁夏西吉沙沟、新店子(位于西吉县什字乡山庄村)、吴忠板桥、甘肃张家川宣化岗(北山)、南川为中心。[11]其中马震武掌管沙沟分支的教权,以沙沟和西吉滩为传教中心,掌握兰州马明心拱北和吉林船厂马达天拱北;马腾霭掌握板桥分支的教权。[6]
据1990年代后期统计,哲合忍耶派在宁夏的教众约有40万人。[6]
哲合忍耶派教众较为明显的特征是戴黑白六角帽且不留鬓须。出于历史原因,该派有较为强烈的“为主殉教”的“舍希德”观念。[6]。但在马元章时期,历代哲合忍耶教主强调“舍西德”(为教牺牲)的作法为他所改革,反而主张休养生息,和平兴教。[10]哲赫忍耶派允许不去麦加朝觐,如果教徒缺少朝觐费用,可以用朝觐拱北、道堂来代替,故而该派去麦加朝觐者较少。[3]
《热什哈尔》是哲合忍耶派的重要典籍,“热什哈尔”是阿拉伯语(رشح),意为“泄漏出、出汗”,常常引申为“晶莹、烁亮、露珠”等,该书名采用的是“露珠”意。该书前半部以阿拉伯语写成,后半部则以波斯语写成,是哲合忍耶派的道谱,记载了各辈教主及其传教活动,是该派重要的历史资料和宗教典籍。[12][13]该书的汉译本于1993年出版。[12]2021年出版了新的汉译本,新译本有更详细注释和校勘,其中附有原手稿。[14]
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