阿布·阿里·侯赛因·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那(阿拉伯文:أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا,波斯文:ابوعلی حسین بن عبدالله بن حسن بن علي بن سینا;980年—1037年6月),一般简称伊本·西那(阿拉伯文、波斯文:ابن سينا),塔吉克人,生于布哈拉附近。中世纪波斯哲学家、医学家、自然科学家、文学家。欧洲人称其为阿维森纳(又译阿维真纳;希腊语:Aβιτζιανός,拉丁语:Avicenna)。
伊本·西那(ابن سينا) 阿维森纳(Avicenna) 阿布·阿里·侯赛因·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那 | |
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出生 | 约公元980年 布哈拉(萨曼王朝的首都)附近的Afshana,现今乌兹别克斯坦境内。 |
逝世 | 1037年6月(56—57岁) 波斯哈马丹 |
居住地 | 萨曼王朝大呼罗珊(在哈马丹19年); 萨曼王朝花剌子模(在库尼亚乌尔根奇13年); 齐亚尔王朝的戈尔甘: 公元1012-1014年; 白益王朝波斯(拉格斯1年;哈马丹9年;伊斯法罕13年;公元1037年死于哈马丹。)[1] |
国籍 | 波斯人 |
别名 | Sharaf al-Mulk, Hujjat al-Haq, Sheikh al-Rayees |
学术背景 | |
受影响自 | 可兰经,穆罕默德,贾法尔·萨迪克,希波克拉底,妙闻本集,查克拉,亚里士多德,盖伦,普罗提诺,新柏拉图主义,印度数学,Wasil ibn Ata,肯迪,法拉比,拉齐,比鲁尼,John Philoponus |
学术工作 | |
年代 | 中世纪(伊斯兰黄金时代) |
主要领域 | 医学,哲学,逻辑学,伊斯兰神学(凯拉姆学),物理学,诗歌,科学。 |
著名作品 | 治疗之书,医典 |
著名思想 | 现代医学之父;芳香疗法先驱 |
施影响于 | 比鲁尼,安萨里,欧玛尔·海亚姆,Fakhruddin al-Razi,Abubacer, 伊本·鲁世德,Shahab al-Din Suhrawardi,Tusi,Ibn al-Nafis,经院哲学, 艾尔伯图斯·麦格努斯,邓斯·司各脱,托马斯·阿奎那,乔万尼·巴蒂斯塔·贝内戴蒂,约翰·洛克,威廉·哈维, 迈蒙尼德,Abu 'Ubayd al-Juzjani |
伊本·西那青年时曾任宫廷御医;二十岁时,因王朝覆灭而迁居花剌子模;十一年后,因政治原因逃至伊朗。他博学多才,有多方面的成就。医学上,丰富了内科知识,重视解剖,所著《医典》是十七世纪以前亚洲、欧洲广大地区的主要医学教科书和参考书。哲学上,他是阿拉伯/波斯亚里士多德学派的主要代表之一。持二元论,并创造了自己的学说。肯定物质世界是永恒的、不可创造的,同时又承认真主是永恒的。主张灵魂不灭,也不轮回,反对死者复活之说。主要著作还有《治疗之书》、《知识论》等。
哲学思想
伊本·西那在早期伊斯兰哲学上著述颇丰,特别是在逻辑学、伦理学和形而上学等主题上,这包括名为逻辑学和形而上学的论述文章。他大部分的作品是用阿拉伯语写成——这是当时事实上的科学语言;有一部分是用波斯语写成。有几部波斯语写成的书迄今仍有语言学上的价值。伊本·西那对亚里士多德的评论经常对后者纠正,鼓励一种在伊智提哈德精神下的生动辩论。
在中世纪伊斯兰世界,由于伊本·西那对亚里士多德主义和新柏拉图主义以及卡拉姆学的成功调和,“伊本·西那主义”在12世纪最终成为伊斯兰哲学的领导思想流派[2],同时伊本·西那也成了哲学上的主要权威。
伊本·西那主义同样在中世纪欧洲有影响力,特别是他关于灵魂的性质和存在-本质区分的学说,以及因此在欧洲学术界引起的辩论和审查。这一现象在巴黎尤其显著,1210年伊本·西那主义在那里被严加禁止。虽然如此,他的心理学和知识理论影响了奥弗涅·威廉和大阿尔伯特,他的形而上学影响了托马斯·阿奎那[3]。
天文学及占星学
伊本·西那写过一篇名为Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm的文章攻击占星学,其中他引用可兰经的经文,认为占星学没有预知未来的能力[4]。他认为每颗星球都对地球有些影响,但他不认为占星师有办法确定其实际的影响为何[5]。
伊本·西那的天文学作品影响了一些后来的天文学家,不过他的研究没有海什木及比鲁尼那么深入。伊本·西那作品的特征是将天文学视为和占星学不同的学科[6]。他批评亚里士多德认为恒星的光是因为太阳而来的观点,他认为恒星本身就会发光,不过他也认为行星本身会发光[7]。他声称观察到一次金星凌日,这是有可能的,在1032年5月24日的确有一次金星凌日,不过他没有提出观测的日期,而现代的科学家质疑当时在他所在的区域是否可以看到金星凌日,他有可能将太阳黑子视为是金星。他利用观察到的金星凌日推论,在托勒密宇宙论的观点,金星在太阳的下方(至少部分时候如此)[6],也就是说在地心说的架构下,金星的圆要比太阳的圆接近地球[8][9]
其它贡献
伊本·西那利用蒸馏的方式提炼玫瑰精油等精油,形成后来芳香疗法的基础[10]。
伊本·西那和拉齐不同,伊本·西那明确的否定炼金术相信可以用贤者之石使物质转换的理论:
那些化学工艺无法让不同种的物质之间相互变化,不过可以产生类似这类变化的效果。[11]
有四本传统认为是伊本·西那所著的炼金术书籍翻译为拉丁文[12]。 :
- Liber Aboali Abincine de Anima in arte Alchemiae
- Declaratio Lapis physici Avicennae filio sui Aboali
- Avicennae de congelatione et conglutinatione lapidum
- Avicennae ad Hasan Regem epistola de Re recta
其中Liber Aboali Abincine de Anima in arte Alchemiae最有影响力,影响了像博韦的樊尚等中古时期化学家及炼金术士,不过Anawati认为这本是西班牙人写的,而Declaratio Lapis physici Avicennae filio sui Aboali也认为不是伊本·西那所著。第三本 (The Book of Minerals) 认为是伊本·西那的作品[12]
伊本·西那以亚里士多德及贾比尔的概念为基础,将矿物分类为石头、可熔物质、硫及盐[13]。Avicennae ad Hasan Regem epistola de Re recta中对炼金术的怀疑较少,Anawati认为是伊本·西那所写,但是是在较早期,他还不太确定物质之间不可能嬗变时所写的[12]。
纪念
相关影视
- 神医 (2013电影)
注释
参阅
外部链接
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