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亚美尼亚使徒教会（亚美尼亚语：Հայ Առաքելական Եկեղեցի，罗马化：Hay Aṙak'elakan Yekeghetsi）是世界上最古老的国教会[1][2]以及最早被合法化的基督徒群体[3]。亚美尼亚亦因此被称为“世上第一个基督教国家”。
在亚美尼亚的传统中，最早将基督信仰带入该地区的是宗徒达陡以及巴尔多禄茂[4]，这二人也被亚美尼亚教会奉为其主保圣人[5]。此外，在优西比乌对埃德萨圣像传说的纪载中，耶稣的十二门徒之一的埃德萨的达陡也曾在多默的派遣下带着奇迹复印了耶稣面容的圣像画到达埃德萨，治愈了埃德萨王阿布加尔五世的痳疯病，并促进了国王的改宗[6]。
公元301年，亚美尼亚王国国王梯里达底三世因为被他关押十三年的教士启蒙者格列高利而改宗基督教，结束了多年来的对基督徒迫害，并将之为国教，使得亚美尼亚成为世界上第一个基督教国家。
大约在302年，格列高利被梯里达底三世给予卡托利科斯这个称号，任命他担任亚美尼亚的国家教会领袖，并由其友人马扎卡的该撒利亚主教利奥提乌斯（英语：Leontius of Caesarea）祝圣为主教，之后此职位的继承者也被称为亚美尼亚宗主教。[7]做为建立者，格列高利的名字也被用来称呼亚美尼亚教会。
在梯里达底三世的王宫边上，格列高利建起了亚美尼亚的第一座教堂——埃奇米阿津主教座堂，一千七百年来，王宫早已荡然无存，而教堂却一直是亚美尼亚宗主教的驻地，被称作亚美尼亚的梵蒂冈。
公元405年，宗主教撒哈克一世委托司铎梅斯罗布为亚美尼亚的人民创造了亚美尼亚字母，翻译制作了亚美尼亚语圣经[8]。
从5世纪中叶以来，亚美尼亚教会就一直保持独立。直到现在，亚美尼亚教会依然独立于基督宗教主流派以外。
亚美尼亚教会信奉基督合一性论，独立于基督教主流派以外。
基督教的主流教义强调神的“三位一体”和“基督二性论”，即认为基督的本身具有两种本性，即神性与人性，这两种属性相和而不相混。基督有两种性质，“每种性质本身都很完善，彼此又有区别，二者却完全结合在一个人的身上，这个人既是上帝，又是人。” 基督既是完全的神，又是完全的人。在451年，基督教迦克墩公会议上，这种“两性说”获得胜利，成为基督教的正统。
亚美尼亚教会并没有追随迦克墩公会议，不承认迦克墩公会议的合法性。亚美尼亚教会主张，基督的神性和人性两种性质，联合为一种复合的性质，但与迦克墩公会议相同，亚美尼亚教会宣认，神与人不同的特性没有分裂，没有混合，也没有变化，[9]基于亚历山大的区利罗的表述：“成肉身的神、道的一个性质”（μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη，英语：‘one nature of God the Word incarnate’）。[10]
亚美尼亚教会的合一性论经常被认为并称作单一性论（μονοφυσιτισμός），并因此受指责与非议，但合一性论者同样谴责欧迪奇的单一性论为异端。[11]
与西方传统所认为的12月25日圣诞节是耶稣诞辰不同，包括亚美尼亚教会在内的东方教会传统将1月6日主显节视作耶稣的诞辰。由于亚美尼亚教会使用儒略历，他们的圣诞节在1月19日。
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