眼（梵语：Cakṣus，巴利语：cakkhu），字面意义为眼睛之意，在佛教理论中，眼可以分成五种层次：肉眼、天眼[1]、慧眼[2]、法眼和佛眼，又称五眼。在三转十二行相中，由四谛可生眼、智、明、觉四智。
《舍利弗阿毘昙论》中，将1肉眼、2天眼及3慧眼，合称3眼[3]。
- 肉眼──平凡人肉体的眼睛。
- 天眼──色界天人的眼睛，凡人可以由禅定 念佛修得。天眼可以看见任何东西，不受前后、内外、昼夜、上下的限制。但天眼看到的只是和合因缘产生的假名之物，不能看到真正的佛法实相。
- 慧眼──慧眼可以见到实相，了解真空无相的道理。
- 法眼──法眼可以知道一切众生的根机 方便法门，使众生证道。
- 佛眼──佛陀身上具备前四眼者，佛眼无事不知。[4]
《大毘婆沙论》：“问：天眼以何为自性？答：非诸筋、骨、血、肉所成；色界大种，所造净色，能无碍视，体不可见，眼界，眼处，眼根所摄，是谓天眼。显自性已，当释其名，问：此何因缘说为天眼？答：此眼殊胜故，名为天；世于胜法，有天言故，如说天衣、天庄严具、天饮食等，此中皆以殊胜名天，彼亦如是。界者，色界系。地者，在四静虑地，非近分、无色，所以者何？若地有通所依胜定，此地有天眼，非近分、无色有通所依胜定故，彼地无天眼。问：何故近分、无色，无通所依胜定耶？答：奢摩他、毘钵舍那，不平等故，非五支、四支所成故，非乐道所摄故。问：若生欲界，修得天眼，现在前时，于何处起？答：即于生得眼根处起。问：若生得眼坏，彼何处起？答：即于曾有眼根处起。问：若彼处所，合为一段，不可知者，复何处起？答：即于应有眼根处起。”
《集异门论》：“三眼者，一、肉眼，二、天眼，三、圣慧眼。肉眼云何？答：杂骨、肉、血，净四大种所造，眼界、眼处、眼根，是名肉眼。天眼云何？答：不杂骨、肉、血，极净四大种所造，眼界、眼处、眼根，是名天眼。圣慧眼云何？答：诸有学慧，及无学慧，并一切善、非学、非无学慧，是名圣慧眼。”
《舍利弗阿毘昙论》卷9：“云何三眼？肉眼，天眼，慧眼。云何肉眼？若眼我分摄四大所造净，是名肉眼。云何天眼？若天眼我分摄，是名天眼。云何慧眼？三慧：思慧，闻慧，修慧，是名慧眼。复次，肉眼除天眼我分摄，若余眼四大所造净，是名肉眼。复次天眼，若天眼我分摄，及修天眼，是名天眼。复次慧眼，除修天眼，若余三慧思慧闻慧修慧，是名慧眼。是名三眼”
【五眼】. 网页版大藏经. [2019-10-12]. （原始内容存档于2020-01-20）.
