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赎罪是一个人采取行动纠正先前的错误行为的概念，除可以透过直接行动来消除该行为的后果，也可以透过同等的行动为他人做善事，又或者透过其他一些情感去表达悔恨。[1]赎罪与“宽恕”、“和解”、“悲伤”、“悔恨”、“悔改”、“赔偿”和“罪恶感”等概念关系密切。[2]在宗教上，赎罪也被视为救赎之路上的必经阶段。[3]例如，佛教和印度教则认为要借着自己才能得到救赎，而犹太教和基督教当中的救赎来自他们的神，即上帝，这也是他们特有的解决之道。犹太教是寄望弥赛亚降临，以给他们带来救赎；而基督宗教则认为耶稣基督就是弥赛亚，救赎已经降临了。
 | 此条目论述以部分区域为主，未必有普世通用的观点。 |
犹太教徒会透过对上帝作各种各样的献祭来为自己及家人赎罪。
基督宗教认为救赎就是从罪的束缚中解脱，从而与上帝一起获得永生。基督徒宣称，他们信仰的核心，即是救恩，即由上帝赐予的救赎。
基督徒认为，人类由于身心软弱而经不起恶者的试探引诱，终有犯罪堕落的一天；所以，上帝为人类安排了救赎的计划。上帝赐予的救赎，即救恩，在消极的方面是要救人脱离死亡、罪、律法和魔鬼的权势，而在积极方面则要救人上天国，赐给人永生和永远的荣耀，并使人能够活在丰盛的生命之中。由此基督徒认为上帝的救赎包括亦即今生与来生的救赎，也就是在现实当中拯救信徒，以及将来把信徒带入永生。
基督徒认为信仰耶稣才能得到救赎，因为人靠自己不能解救自己，却只要回到上帝的面前，靠着耶稣的受难来赎罪。
东正教与其他基督信仰一样，相信透过基督，人们的罪已被赦免，死亡已被践踏，神圣的生命已赐给我们，使教徒们成为神的儿子，与基督同为后嗣。不过，与一些基督宗教分支不同，东正教相信这赎罪只是整个救赎过程的其中一环，要完成救赎，还须人的“完全圣化”(Theosis)和宇宙秩序的变化。[4]
天主在做人的过程中引入良心。良心能分辨善恶。但良心并不准确，可以因人的经历又或者人的背景而有所不同。于是天主引入十诫教导我们什么是对，什么是错。耶稣的来临及教导加强了十诫的深度。但单是知道什么是对和什么是错是没用的。因为单依靠人的力量是无法战胜魔鬼的，也是说很多时的知错而行。所以必须要有耶稣在你的心灵，伴你一起走才能战胜魔鬼。所以天主教的救恩有两点：（1）明白真理。（2）天主与你同在。
基督新教 [注 1] 强调耶稣基督的“代赎”─上帝代替人类受罚，牺牲自己来换取人类的罪行被赦免。[11]
新教徒普遍认为，上帝创世之先，世界是完美和圣洁的。然而，当亚当及夏娃不服从上帝的命令，屈服于撒旦引诱之后，他们便失去了原有圣洁的形象。新教徒认为上帝的审判临到他们：“你们必定死”[12]。由于亚当及夏娃的原罪，从由那时起，所有的人都在罪孽受孕、出生[13] ，心里只有恶念[14] ，“从肉身生的，就是肉身”[15] 。由于所有人均死在罪中与上帝隔绝[16] ，他们不能藉自己的努力及行为与上帝和好[17]。信徒相信耶稣基督是父上帝差来，为要把人类从罪恶与惩罚中买赎回来。新教根据圣经认为上帝的儿子耶稣承担“我们众人的罪孽”[18] ，在十字架上把自己献上作赎罪的祭，成为众人的赎价[19] ，因人类的罪的缘故而死，替代罪人死亡 [20] 。新教徒坚信耶稣复活，完全肯定了上帝已接纳基督为代罪羔羊的确据[21][11]。其中，路德宗信徒相信上帝已把所有罪人称为义（即“普世称义”），宣告所有罪人因着基督的缘故称义，“因（耶稣）一次的义行，众人也就被称义得生命了”[22] 。信徒认同这是圣经的核心信息，也正是教会存在的意义。新教强调“因信称义”─人类藉着上帝所赐的“信心”领受这份礼物，而非藉“好行为”[23] 。信仰中所指称义的“信”就是信赖基督及祂救赎的伟大工作，这“信心”紧守上帝在基督里预备的救赎[24][25] 。新教各宗派普遍认为，虽然基督为所有人死，拒绝以信心接受上帝赦罪的人将失去基督为他们赢取的赎罪[26] ，“不信的，必被定罪”[27][28]。
宗教改革时期教义文献《施马加登信条》清楚指出“代赎”与“因信称义”是基督教信仰的核心：
这是第一条，亦是最重要的条款：耶稣基督是我们的上帝和主，他受死，是为我们的过犯；他复活，是为叫我们称义（罗马书4：25）。唯独祂是上帝除去世人罪孽的羔羊（约翰福音1：29），上帝使我们众人的罪孽都归在祂身上（以赛亚书53：6）。世人都犯了罪，却蒙上帝的恩典，因基督的买赎，凭着耶稣的血，就白白地称义（罗马书5：23-25）。由于人必须相信这事，而不能以任何行为、律法或功劳获得它，所以唯独此信称人为义，这是明确的真理……即使天、地及今世的事物都要毁灭，在此条款上都不会有什么退让、妥协，更不会认同任何与此相违背的教导[29]
伊斯兰教亦有“救赎”。但不通过这个词来体现。穆斯林的基本信仰即包括：信真主与信末日。至高主通过古兰经告诉并许诺信士坚守主道，在末日可以获得拯救，亦即有权享受“下临诸河的乐园”
在小乘佛教观念中，苦难对于陷入轮回的众生来说是永无止境的。只有跳出轮回才能够获得解脱，称为偏空涅槃。小乘佛教徒认为，偏空涅槃使生命达到“不生不死”的状态，不再进入生死轮回，从而不再受苦，获得心灵的永远安宁。通过戒定慧的自我修炼过程，完成个体生命意志与整体生命意志的自然整合与回归。 因小乘只断我执证人空，未断法执未证法空，还没有实证二空真如，所以未得真空涅槃。唯有进入大乘菩萨的层次，我执断则不恋生死，法执断便不厌生死；既不贪恋生死也不厌离生死，这才叫做真空涅槃。
日本的神道教中的救赎观念类似于佛教，同时更强调现实生活中寻找幸福和快乐的重要性。
印度教的救赎观念是指生命从轮回解放出来，与终极实相（梵）合一，并达到精神上的圆满。在印度教的观念中，这种解脱超越了现实世界，也使得不再受任何约束。和这种解脱相比，人的现实生活，甚至天堂和地狱，都不过是人暂时的居所。
同时，印度教认为，不同信仰的人可以获得不同的解脱和救赎，即他们肯定的是精神的解放，而不是某种特定形式的救赎。
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