慧眼,佛教用语,为五眼之一,是不受无明障碍,如实知见的能力。
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《舍利弗阿毘昙论》中,以闻、思、修三慧,为慧眼[1]。由慧眼可得正见[2]。
在《瑜伽师地论》中,注解《杂阿含经》〈351经〉[3],认为有学圣人,虽能够以慧眼如实知见,了解涅槃寂静,但是其本身尚未得现证[4]。得阿罗汉果之后,证法眼。
《舍利弗阿毘昙论》卷9:“云何慧眼?三慧:思慧,闻慧,修慧,是名慧眼。”
《舍利弗阿毘昙论》卷4:“若实人,若趣,若法中泽、重泽、究竟泽、法泽,思惟觉了,达自相、他相、共相、思持,辩观,进、辩慧,智见,解射,方便,术焰,光明炤炬,慧眼、慧根、慧力,择法,正觉,不痴,是名正见。”
《杂阿含经》卷14〈351经〉:“尊者殊胜语尊者那罗言:‘今当说譬,夫智者以譬得解,如旷野路边有井,无绳无罐,得取其水。时,有行人,热渴所逼,绕井求觅,无绳无罐,谛观井水,如实知见,而不触身。如是,我说有灭则寂灭、涅槃,而自不得漏尽阿罗汉。’”
《瑜伽师地论》卷94:“诸学见迹,虽于有灭、寂静、涅槃,不随他信,内圣慧眼自能观见,然犹未能于身触证。譬如有人热渴所逼,驰诣深井,虽以肉眼,现见井中离诸尘秽清冷美水,并给水器,而于此水身未触证。如是有学,虽圣慧眼现见所求,后烦恼断,最极寂静,而于此断身未触证。”