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道光年间,台中地区的平埔原住民族们大举进入埔里盆地,开垦原属于泰雅族眉社的土地[1]。其中,噶哈巫族从新社、石冈迁移至埔里,在该盆地东北的眉溪建立了蜈蚣、守城、大湳与牛眠这四部落,被称为“四庄番”[2]。这四庄的族人共同信仰番太祖,传说会持番刀与矛击退当时出草的外族原住民[3][4][5]。
后来,噶哈巫族根据传说,请汉族师傅为番太祖刻了一座手拿番刀、矛,身穿清朝官服的神像[4][5]。暨南国际大学人类学教授黄美英说明,早期这四个村庄,都有各自供奉的祖灵信仰与场所,却只有番太祖有雕像,并以掷杯来决定每年炉主[5]。埔里文史工作者潘樵认为,平埔族普遍不会塑像,噶哈巫族却有,且还穿着清朝的官服、官帽,相当特殊,原可能是其祖先曾帮助清廷对抗泰雅族而得来的[1]。
因噶哈巫祭祀番太祖逐渐采用汉人仪式,连后来陆续迁入的汉人也都跟着祭拜,九二一地震后,蜈蚣社区新建活动中心,此像才请到活动中心二楼,与哪吒三太子一同奉祀[5]。
2003年11月22日,约两百多居住在埔里的噶哈巫族人,带着番太祖神像返回新社祖居地寻根,并在大南村活动中心进行祭祖[6]。同年12月20日,在埔里蜈蚣里枫香公园首次举行四庄联合祭祖仪式,由蜈蚣里长潘隆川担任主祭,镇长马文君与四庄耆老向番太祖上香、敬酒[2]。
噶哈巫耆老味辉震表示2014年初有几位族人说梦见番太祖想要建庙[4],于是四庄募款新台币320万元来建庙[3],2014年7月19日动工[4],次年1月26日入火安座[3][7]。2019年10月25日,具有平埔族群意象的广场铺面落成[8]。