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犹太教是西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的宗教,后来在犹太教的基础上衍生出了基督教。犹太教和基督教有相同或相近之处,也有不同或相反之处。基督教承袭了犹太教的希伯来圣经和犹太教的许多词汇,并把希伯来圣经的教义融入新约圣经中。但基督教和犹太教在经书上和一系列基本观念上存在根本分歧,比如“三一论”、“基督论”、“中保论”、“救赎论”、“原罪论”等等,尤其是耶稣基督是否作为神的儿子和弥赛亚。传统上欧洲甚至因为持犹太人背叛了耶稣才使耶稣被钉死在十字架上的观点而盛行反犹主义。
犹太教的《塔纳赫》在基督教中称为《圣经·旧约》,这是犹太教和基督教共同承认的经书,学术上称为希伯来圣经。犹太教与基督教亦同为信奉独一真神。
以下内容为犹太教人士对基督教教义的批评:
没有旧约的神,新约是无法成立的。
其核心思想的源头见诸,《罗马书》3章20节: “因为凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义,因为律法本是叫人知罪。”人就像一个懵懂待教的孩子,光一昧约法无人能知道如何真正遵守,只是让人的“罪恶感”加重,同时对上帝订出的“高道德标准”丧失荣耀的信心,必须恩威并施,上帝因此以救世主(弥赛亚)来取代大卫王的角色(/(同时因为上帝已经将世俗认知的“王者荣耀”都应许给大卫了),以“身”作则来教导子民,但旧约时的犹太人仍期望救世主如同大卫那样所向无敌的满足“犹太人”(鄙视他者的族群意识)作为“人”的各样私欲,这也似乎使得多数犹太人在认不清救世主的考验上犯下人建立的盲目制度(长老制)错误,付出惨痛代价。
《马太福音》5:17即记录救世主耶稣基督重要的话语,揭示了上帝交付的任务:“不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。”要求全人类都必须从“心”成全律法,而非仅遵守外在行为。《马太福音》9:16:“没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的、反带坏了那衣服、破的就更大了”、9:17:“也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样、皮袋就裂开、酒漏出来、连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里、两样就都保全了。律法的总结是基督。”
为什么说“律法的总结是基督”?一方面是他成全了律法的目的(参太5:17),在地上成为众人效法的榜样,另一方面他又是律法的终结,因为跟基督相比,律法没有拯救的能力。如果想藉着律法得救,除非从不犯罪,过着完美无瑕的生活。神为什么明知人不能遵守律法,却又赐下律法呢?保罗说,其中一个理由就是让人知道自己的罪(参加3:19)。而且,律法是基督的影子,藉着献祭,人们得以知道基督的工作,就是成为真正的祭牲(参来10:1-4)。这种拿动物来献祭的宗教礼仪,一直要维持到基督的降临。律法指明基督,拿动物献祭也是指明基督。
基督教的创始者耶稣在约公元30-33年,被犹太祭司团向罗马帝国政府诬告死罪,最终被总督彼拉多判以钉十字架的死刑。
此后,犹太公会与统治者希律亚基帕一世继而以威吓、禁锢、鞭打、处死等手段阻止初代教会传教,殉道者如司提反、西庇太的儿子雅各、公义者雅各等。[5]
现时,犹太人认为基督徒在历史上是反犹主义的鼓吹者。而反犹主义者存在根深蒂固的宗教偏见根源,历史上,犹太人在基督教占支配地位的欧洲近两千年来遭受了不同政权长期的迫害,并在近代发展至高峰(例如纳粹德国集中营对犹太人的迫害)。在现代,虽然反犹言论及行动现已被所有欧美国家的法律所禁止,甚至列入仇恨犯罪,但反犹事件仍不时发生(相对而言犹太人与穆斯林更接近[来源请求])。
另一方面,有些基督徒认为根据新约,不信基督教的犹太人拒绝承认耶稣基督所作的牺牲,并为此而付出代价,是应验圣经。
锡安主义(希伯来语:ציונות),又译犹太复国主义,是指欧洲的犹太人在巴勒斯坦地区建立家园表示支持的一种意识形态;基督教锡安主义(Christian Zionism)则是指支持锡安主义的基督徒,他们相信犹太人回到圣地(Holy Land)并建立现代主权独立的犹太国家以色列的行为应验了圣经预言。
美国一直坚定支持以色列,其中一个原因即为基督教锡安主义的信念,特别是耶路撒冷的宗教地位(另一个原因为现实政治考量,因为美国同样支持埃及和其他阿拉伯国家,大部分阿拉伯国家除埃及、阿联酋、巴林和约旦外,一直拒绝承认以色列),这在福音派尤其明显。