禅学,指禅宗明心见性之学。禅即禅那(巴利语:jhāna;梵语:dhyāna)的简称,为六波罗蜜之一。禅宗视禅那为定、慧的通称,修悟佛性的方法[1]。
定义
禅那,意译静虑、思惟修,指于一所缘境系念寂静,正审思察[2],专指色界四禅[3]。佛陀及其弟子多以四禅力证入涅槃。禅的主要形式是禅坐,俗称为“打坐”,门径为入出息念和不净观(又称二甘露道),进而修行四念处。
禅宗认为参禅不只是打坐,行住坐卧皆可修心参禅(阿含经[4]和天台止观[5]亦说此),最要者是心契佛性[6]。又,禅宗指经论所说禅那,为如来禅。而以菩提达磨所传心印为祖师禅。此区别或起自仰山慧寂。据传灯录(仰山章)曰:“师问香严:师弟近日见处如何?严曰:某甲卒说不得,乃有偈曰:去年贫未是贫,今年贫始是贫;去年贫无卓锥之地,今年贫锥也无。师曰:汝只得如来禅。未得祖师禅。”
亦有人认为如来禅外实无祖师禅。《从容录》第三十六则︰“和尚近日尊位如何﹖是他不说如来禅、祖师禅,只道个日面佛、月面佛。”道元曾斥︰“如来禅、祖师禅,往古不传今妄传。迷执虚名何百岁,可怜末世劣因缘。”,又说:“被十二时使,许会祖师禅。老僧使得十二时许,许老僧会如来禅,这个是超佛越祖底道理。”
类型
禅宗与道家
托马斯·默顿认为唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。《道德经》的第一、二两章便说出了禅的形而上基础。禅宗强调内心的自证,和庄子的“坐忘”、“心斋”和“朝彻”等是一致的。
注释
研究书目
参见
外部链接
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