坐禅（梵语：प्रतिसंलान / प्रतिसंलयन，罗马化：pratisaṃlāna / pratisaṃlayana；巴利语：paṭisallānā / paṭisallīna）[1][2][3]，又称禅坐、打坐、静坐、燕坐或宴坐，是指以坐姿禅修，源起于印度瑜伽。步行走动禅修称为行禅或经行。
日本禅师泽木兴道打坐像。泽木兴道以弘扬坐禅闻名，是禅宗于20世纪的重要发扬者之一。
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禅”。
禅修的坐姿有很多，但都以“七支坐法”作为调整、检核坐姿的七个主要重点。传入中国之后，道教及儒教也将坐禅列为自我修练方法之一。
坐禅是静坐、独处禅修的意思[1]，pratisaṃlāna/paṭisallānā或又译为宴坐、燕坐、独一静处、闲居静处[4]、寂止一处[4]、禅思[5]、禅定[5] 、禅[6]。
冥想、静坐、瑜伽是印度流行的修行方法，随着各地修行团体信仰教义的不同，对如何达到“解脱”有不同的解说，但以坐禅为主的冥想是经常利用的方法。
根据佛典，释迦牟尼为求解脱，遍访名师，曾先后参访数论派上师阿罗逻伽蓝及教导非想非非想处之法的仙人郁陀罗摩子修行。释迦牟尼认为两者都不是究竟解脱，因而离开，独自修行，最后在菩提伽耶于菩提树下端坐静思，进入禅那定境，由如实了知缘起和四圣谛而悟道。
按《巴利律》记载，佛陀成道时，于菩提树下端坐静思，其后又在阿逾波罗树（巴利语/梵语：ajapāla）下、目真邻陀树（巴利语：mucalinda，梵语：mucilinda）下、罗阇耶他那树（巴利语：rājāyatana，梵语：rajatana）下端坐思惟。（不同经论对树下悟道到梵天劝请的经过，叙述不一，如 《根本说一切有部毘奈耶破僧事》是菩提树七日，牟枝磷陀树mucilinda七日，菩提树下七日，为二十一日，其他律藏、佛传和《佛本行集经》的记载亦互有出入。）[7][8]
经藏记载佛陀成道后，会在白日坐禅，傍晚用功完毕，从静室出来，接着在屋外阴影处经行[9]。
佛教的修行方法见于从西域、印度东来传法（或从中国西行求法）的僧人译为汉语的佛教禅经或禅要中，历代僧人又留下其修行著作、诀要。其中，以“坐禅”为名的著作，例如：
- 《坐禅三昧经》，鸠摩罗什译，抄集婆须蜜、僧伽罗叉、沤波崛、僧伽斯那、勒比丘、马鸣、鸠摩罗陀七家禅法。
- 《修习止观坐禅法要》，天台智者禅师为初习止观者作，古写本题为《略明开蒙初学坐禅止观要门》。
- 〈坐禅铭〉收录于《缁门警训》，洪州宗僧鹅湖大义撰。
- 〈天台大静禅师坐禅铭〉收录于《禅门诸祖师偈颂》，石头宗僧大静撰。
- 〈察禅师坐禅铭〉收录于《禅门诸祖师偈颂》，石头宗僧常察撰，曹洞宗僧警玄为之作注并序[10][11]。
- 〈坐禅箴〉收录于《景德传灯录》，法眼宗僧志逢撰。
- 〈坐禅仪〉收录于《缁门警训》、《禅苑清规》和《慈觉禅师劝化集》，云门宗僧宗赜撰，取材自天台《小止观》以及圭峰宗密《圆觉经道场修证仪》。
- 〈坐禅仪〉收录于《缁门警训》，临济宗杨岐派僧龙门清远撰。
- 〈坐禅箴〉，曹洞宗僧宏智正觉撰，说坐禅之要。
- 〈坐禅仪〉或名〈坐禅铭〉收录于《缁门警训》、《禅门诸祖师偈颂》，临济宗黄龙派僧佛心才撰。
- 《中峰和尚坐禅论》，临济宗杨岐派僧中峰明本撰。
- 《大觉禅师坐禅论》，临济宗杨岐派僧兰溪道隆撰。
- 〈法灯国师坐禅仪〉，日本临济宗杨岐派僧心地觉心撰。
- 《普劝坐禅仪》及《正法眼藏·坐禅箴》，日本曹洞宗僧道元撰。
- 《坐禅用心记》及《三根坐禅说》，日本曹洞宗僧莹山绍瑾撰。
七支坐法各家略有不同，通常指的是手、足、背、肩、舌、口、眼七个部位的最适合收心、摄心的姿势、位置。
- 双足结跏趺坐 - 双盘：结跏趺坐。依右脚在上或左脚在上，而又称为不动金刚坐或吉祥如意坐。 - 单盘：又称半跏趺坐。 - 跨鹤坐：又名日本坐。 - 天神坐：又叫缅甸坐。是南传佛教在听法或是打坐时常坐的姿势。 - 正襟危坐：不一定要盘腿，只要上半身保持打坐的姿势。 - 如意自在坐
- 手结法界定印
- 脊背挺直，腰挺，放松
- 双肩平正，放松
- 舌尖略抵上颚
- 口闭
- 眼睛微张，闭八分，开二分，视线落在前方
《杂阿含807经》：尔时，世尊告诸比丘：“我欲二月坐禅，诸比丘勿复往来，唯除送食比丘及布萨时。”
《相应部54相应11经》：在那里，世尊召唤比丘们：“比丘们！我要独坐三个月(temāsaṃ paṭisallīyituṃ)，除以一人送施食外，不论谁都不应该来见我。”
《大坚固婆罗门缘起经》：“于夏四月，寂止一处，修悲禅观”
《典尊经》：“于夏四月，闲居静处，修四无量者”
《Mahāgovindasutta》：“vassike cattāro māse paṭisallīyituṃ, karuṇaṃ jhānaṃ jhāyituṃ”
《杂阿含968经》：给孤独长者作是念：“我今出太早，世尊及诸比丘禅思未起，我宁可过诸外道住处。”
《别译杂阿含202经》：（给孤独长者）复作是念：“我若往彼，日时故早，如来犹未从禅定起，我今应先至彼外道所住之处。”
《增支部10集93经》：那时，屋主给孤独这么想：“这大概不是见世尊的适当时机，世尊在独坐（Paṭisallīno bhagavā）；也不是见值得尊敬的比丘们的适当时机，值得尊敬的比丘们在独坐，让我前往其他外道游行者们的园林。”
《杂阿含234经》：时，舍利弗从禅觉（pratisaṃlayanād vyutthāya），诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。
《中部151经》：那时，尊者舍利弗在傍晚时，从独坐中出来（paṭisallānā vuṭṭhito），去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。
《中阿含婆罗婆堂经》：尔时，世尊则于晡时从燕坐起，堂上来下，于堂影中露地经行
《长部27经世界开端经》：那时，世尊在傍晚时，从独坐(paṭisallānā)中出来，从高楼下来后，在屋外高楼影子处经行(caṅkamati)。
石井修道. 『坐禅箴』考. 驹泽大学禅研究所年报. 1997, 8 [2024-05-06]. （原始内容存档于2024-05-06）. 禪林象器箋. [2024-05-06]. （原始内容存档于2024-07-24）.
