挪得之地[注 1]（希伯来语：אֶרֶץ־נוֹד – ʾereṣ-Nōḏ，英语：Land of Nod），思高本作诺得地方[2]，希伯来圣经《创世纪》中提及、位于“伊甸东边的地方”，也是该隐谋害其弟亚伯而被上帝放逐后到达的区域。《创世纪》第4章第16节如此描述：
于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地[1]。
וַיֵּ֥צֵא קַ֖יִן מִלִּפְנֵ֣י יְהוָ֑ה וַיֵּ֥שֶׁב בְּאֶֽרֶץ־נֹ֖וד קִדְמַת־עֵֽדֶן׃
后续的《创世纪》第4章第17节提到该隐在该地安稳下来后，与其妻生下一子以诺，并以后者的名字建立同名之城[3]。在英语中“Nod”有“打瞌睡”之义，因而衍生出双关性的熟语“Be in the land of nod”（进入梦乡）[4][5]。
字义
“挪得”（נוד）在希伯来语中是动词“流浪”（לנדוד）的字根，因此“身处挪得之地”有过着颠沛流离生活之意[6]。德国神学家与希伯来语言学家威廉·盖森尼厄斯对“挪得”的定义如下[7]：
移动、摇动，此处特指被风吹动的芦苇（列王纪上 14:15）
从此流浪、逃亡（耶利米书 4:1；创世纪 4:12, 14；诗篇 56:9）
逃离（诗篇 11:1；耶利米书 49:30）
比喻，“所收割的、都飞去了”（以赛亚书 17:11）
就像《创世纪》第4章第1节中该隐的名字含义与“得到”有关那样，“挪得”一词可在同章第12中看出与通常被译作“拿得”的“נָד”十分相像（通用希腊语《七十士译本》对同一经文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）的翻译“上帝咒骂该隐理应颤栗”）[8]。在《梵蒂冈专名学》（Onomastica Vaticana）中，“挪得”希腊语译法为“Ναίν”，可能源自意指“休息、睡眠”的复数“נחים”。无论巧合与否，这译法皆与英语中的“Nod”双关词吻合[5]。
解读
弗拉维奥·约瑟夫斯在其史书《犹太古史》（约93年）中叙述该隐来到挪得之地后在当地建立度量衡制度、划分地界与修筑坚城，但仍持续作奸犯科，诉诸暴力和盗窃[9][10]。
挪得之地据信感受不到上帝的存在、看不见衪的面容。俄利根形容该地是“颤栗之地”，为背弃上帝之人的处境象征[11]。希波的奥古斯丁则指未皈依大公教会的犹太人有如“挪得之地的子民”，并称他们是乱源和“世俗的祸根”[12]。其他早期解读视挪得之地为伊甸园的对立面，比其他人类流放地更其恶劣。在英格兰传统中，挪得之地有时被描述为尽是凶禽猛兽的沙漠，或是漆黑一片的无光地带，甚至是远离上帝面容的地底[13]。
以挪得之地命名的地方
在英格兰内有多处以挪得之地命名的地方，其中包括邻近东约克郡斯伯丁沼地畔霍尔姆、位于3.2公里长的洛克巷（Lock Ln）终端的小村庄（53.8185°N 0.7215°W）[14]和汉普郡黑德利唐的一条私家路（Land of Nod Private Drive，51.1211°N 0.7998°W）[15]。
位于马萨诸塞州沃本附近的“大田地”（Great Plot）以北（1,214.1公顷）的土地被1640–42年的当地人命名为“挪得之地”。历史学家与第二任查尔斯顿市长小罗伯特·弗罗辛厄姆在其著作《马萨诸塞州查尔斯顿的历史》（The History of Charlestown, Massachusetts）中指出：“这名字可能是在暗示其空旷凄惶的状况、远离教仪规范，就如该隐离开主面前后便四处飘荡一样”。此外，该地的传统原住民叫法为“内纳萨瓦塔瓦托克兹”（Nena Saawaattawattocks）[16]。缅因州温德姆也有一条住宅道路名叫挪得之地（43.7506°N 70.3787°W）。
在流行文化之中
第一次有纪录使用“Be in the land of nod”来形容“睡眠”为1737年乔纳森·斯威夫特的《上流贤明的对语全集》[17]。后来罗伯特·路易斯·史蒂文森亦在其诗《挪得之地》中（The Land of Nod）使用这一短语，该诗随后被收录进《儿童诗园》（1885年）内[18]。在尼尔·舒斯特曼的《杀戒》三部曲（Arc of a Scythe）中，挪得之地被虚构化成对抗刈镰王国（Scythedom）的失效安全装置，且在第三集《玄钟》（The Toll）中发挥关键作用[19]。而命令与征服系列则有一个派系被称作“NOD兄弟会”，由神秘且富魅力的肯恩领导[20]。
注释与参考资料
外部链接
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