无知 (佛教)

无知（梵语：ajñāna），又译不知、无智，佛教术语，意为不知道、不认识、缺乏正确认识，为智（jñāna）的反义。与无明的用法类似，经常被用来解释无明。

概论

在梵文中，无知（ajñāna）是由动词ज्ञा（jñā，知道、认识等），加上否定词头a-*后，形成的名词，为智（jñāna）的反义词。它跟无明的意义类似，经常被用来解释何为无明^[1][2]。但是无知的意义较为中性，单纯不知道某事，也可以称无知，因此，在阿毘达摩中，又分为有染污的无知，与无染污的无知（不染无知）二种。

注释

1. 《杂阿含经》卷10〈257经〉：“摩诃拘𫄨罗问舍利弗言：‘所谓无明，复云何为无明？谁有此无明？’　舍利弗答言：‘无明者谓不知，不知者是无明。’‘何所不知？’‘谓色不如实知，色集、色灭、色灭道迹不如实知。受、想、行、识不如实知，识集、识灭、识灭道迹不如实知。摩诃拘𫄨罗！于此五受阴不如实知、不知、不见、不无间等、愚、暗、不明，是名无明，成就此者，名有无明。’”
2. 玄奘译《阿毘达磨法蕴足论》卷11：“云何无明？谓于前际无知。后际无知。前后际无知。于内无知。外无知。内外无知。于业无知。异熟无知。业异熟无知。于善作业无知。恶作业无知。善恶作业无知。于因无知。因所生法无知。于佛法僧无知。于苦集灭道无知。于善不善法无知。于有罪无罪法无知。于应脩不应脩法无知。于下劣胜妙法无知。于黑白法无知。于有敌对法无知。于缘生无知。于六触处如实无知。如是无知、无见、非现观。”