《修行道地经》，又名《修行经》，说一切有部的譬喻师、大禅师僧伽罗刹（Saṃgharakṣa）所作禅经，收于《大正藏》经集部，竺法护于太康五年（284）译出。内容论禅那修道，前二十七品为止观方法，后人增附后三品，谈大乘菩萨之修行。本经综合了瑜伽观行之要义而纂成[1]。
题解
本经一开始即云：“榆迦遮复弥经，晋云修行道地”。“榆迦遮复弥”，梵语Yogācārabhūmi。义译为“瑜伽行地”、“瑜伽师地”。这一名称，为禅观集的通名[2]。
传译
罽宾文士竺侯征若携经本至炖煌，由竺法护于太康五年（284）译出，沙门法乘、月氏法宝笔受，荣携业、侯无英正书写[3]。原本二十七品，后人把同为竺法护所译的《三品修行经》增附其中而成三十品[2][4]。别译本有后汉安世高译《大道地经》一卷、失译《小道地经》一卷（道地经要语章），仅为竺法护译本的一部分[1]。
内容
《修行道地经》涵盖的主题多样，包含：对修行和修行道地的基本解说，五蕴的观察、相、分别和成败，慈心，除恐惧，察人之性情教导五种对治法（不净、慈心、数息、因缘、骨锁等无异）[5]，正心摄意，离颠倒想，观饭食，调伏诸根，忍辱不瞋报，天眼通、天耳通、宿命通、他心通的功德，思惟三恶道苦精进修行，自励精进，观察四大皆空、无我（界分别），止观之区别，不净之修行，四禅至神足通的功德，有漏禅无漏禅、数息之修行，凡夫与佛弟子修行之差别，暖顶忍世第一法至见道十六心，观身五十五事，名色法，思惟无常，有学、无学地，有余、无余涅槃。
计分二十七品︰集散、五阴本、五阴相、分别五阴、五阴成败、慈、除恐怖、分别相、劝意、离颠倒、晓了食、伏胜诸根、忍辱、弃加恶、天眼见终始、天耳、念往世、知人心念、地狱、劝悦（劝说）、行空、神足、数息、观、学地、无学地、无学。
《三品修行经》之三品为：弟子（声闻之别译）、缘觉、菩萨，其内容讲述阿罗汉、辟支佛、菩萨之修行，而以菩萨成佛之修行为究竟真实，主张三乘归趋一佛乘。
考证
印顺法师认为僧伽罗刹的原作，仅有偈颂，颂义古朴，近于譬喻师旧说，长行为后人解说，增入阿毘达磨新义。每品先赞颂后结偈的形式，也应是改编者所增入[2]。
后三品说明声闻弟子、缘觉、菩萨的修行，会三乘而归一乘，无论在形式内容上，都与前二十七品不合。印顺法师主张此为融摄“法华经”、“般若经”的意旨而为后人附于本经之中，非僧伽罗刹所作，应当即是同为竺法护所译出的《三品修行经》[2]。
赖鹏举主张《三品修行经》来自于四世纪后叶以前的“中亚禅法”。他认为在整体禅法结构上，三品修行经以“般若实相观”为究竟，又有二品提及“现在定意见十方佛”三昧，正是中亚大乘禅法的二大特色 [6]。
参见
参考文献
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